Bizi düzeltmek isteyene kollarımızı açacak yerde, yumruklarımızı sıkıyoruz. Ama ben dostlarımın bana sert davranmasını istiyorum. Sen bir budalasın, saçmalıyorsun, desinler bana. Ben, dostlar arasında açık, yiğitçe konuşulmasını isterim; dostların düşünceleri neyse sözleri de o olmalı.
Sayfa 202
KAYIP BALIK
Kitabımın Adı:KARARLI
Herkese Merhaba Ben Balık Ailemi Kaybettım koca bir okyanusta ailemi arıyorum şimdi size Neler yaşadığımı Anlatıcam...
Ben Cok mutluydum ailem vardı Her zaman beraberdık Ben ailemin kollarında büyüdüm ailem hep yanımdaydı Nereye gıtsem hep elimi tutardı her şeyimi ailemle yapardım benı asla bırakmazdı Ailemle cok kavga
US Z0RLAYAN PSİKOLOJİ
Hissedilmiş olan neyse yaşanmış olan odur diyor Pessoa
Yaşanmış olan hissedilmiş olan mıdır?
Soruyu tersten sorunca ne değişiyor?
Kim ne zaman ne hissediyor?
Her zaman her insan aynı duyguyu mu hissediyor?
Aynı durumlar farklı zamanlarda ne hissettiriyor?
Kim kime ne hissettiriyor?
Farkı farklı hislerden ortak bir his nasıl çıkıyor?
Gönül bu sırrın kendisi değilse bunun sırrı nedir diye soruyor?
Önder Karaçay
Bugün ileti paylaşmadan günü kapatacağım çünkü çok fazla ileti atınca sanki çok konuşup kafa şişiriyor gibi hissediyorum.Neyse öyle işte... Herkese iyi geceler (belki size söylemeyen olmuştur bana nerdeyse hiç bir gün söylenmiyor çünkü)
Sonra kötü cisimlerin var edilmesi, övgüye değer bir akıbet ile ilişkili oldukları için bir hikmettir. Aynı durum kötü fiiller için de geçerlidir. Kaldı ki biz kayıtsız şartsız bir şekilde “Allah küfrü yaratmıştır” demeyiz, aksine “O küfrü kötü, bâtıl, şer ve fasit bir şey olarak yaratmıştır” deriz. Küfrün bu sıfatlara sahip olması hikmetin gereğidir. Onu hikmet gereği sahip olması gereken özelliklerde var eden yaratıcı, hikmet sahibidir. Asıl hikmet sahibi olmayan, onu İyani küfrü| iyi ve doğru bir şey olarak elde etmeye çalışan kimsedir, nitekim kâfirin davranışı böyledir. Çünkü hikmet, küfrün bu niteliklerin zıddı olmasını gerektirir. Dolayısıyla Allah küfrü bu kötü özelliklere sahip bir şey olarak yaratmakla hikmetli iken kâfir onu iyi özelliklere sahip bir şey olarak elde etmeye çalışması nedeniyle sefihtir. Onu sahip olduğu kötülük ve bâtıllık özellikleri ile neyse o olarak bilen kimse onu gerçekten bilmiş olur, buna karşılık onu kâfirin amaçladığı özelliklere sahip bir şey olarak bilen kimse ise onun hakkında cahillik etmiş olur. Hikmet ve sefeh ile ilgili durum da böyledir.
Sayfa 403 - NesefiKitabı okuyor
Bedenimiz bahçemizdir, irademiz de bahçıvanı; ister ısırgan dikersin, ister kekik, ister hıyar yetiştirir, kabak ekersin; bahçeni ya tek bir bitkiye ayırabilirsin ya da bir sürü çiçekle doldurabilirsin; yeter ki sen iste! Bahçenin kısır kalması da elinde, verimli, bakımlı olması da. Bunların hepsini yapmak irademize bakar. Neyse ki, duygularımız mantığımızla dengelenmiş. Yoksa damarlarımızdaki şu azgınlık, içimizdeki şu şehvet düşkünlüğü bize ne oyunlar oynardı. İyi ki mantık denen bir şey var da, kuduran isteklerimizi, bedenimizin iğnelenmelerini, dizginsiz tutkularımızı bastırabiliyoruz. Senin aşk dediğin şey, iste bu tutkularımızın bir uzantısı, bir sürgünü.
Sayfa 25Kitabı okudu
