Yahudi Devleti1000Kitap
Theodor Herzl, siyonizmin kurucu babası ve bugün ki siyonist İsrail'in kurulması için manifestonun yazıldığı 50 sene öncesinden gerekli ipuçlarını vermiştir. Kendisinin de siyasi ve toplumsal görüşlerini yansıttığı bu manifesto dört bölüm ve bir sonuç kısmından oluşmakta ve bölümler altında ayrıca alt başlıklar bulunmaktadır. Bunlar:
1.Yahudi Meselesi: Burada bahsedilen mevzu, dünyanın dört bir yanına dağılan yahudilerin, yaşadıkları ülkelerdeki çeşitli sıkıntılarının dile getirilmesi, anti-semitizm yani yahudi karşıtlığı diye niteleyebileciğimiz ırkçı söylemler altında ve umumi bir halk ve devlet baskısı altında eziyet gören yahudilerin durumu anlatılmıştır. Herzl, yahudi meselesinin toplumsal bir mesele olmasını reddederken, ulusal bir mesele (aslında ırksal bir mesele) olduğunu öne sürüyor ve bunun bir dünya meselesi hâline gelmesi için harekete geçiyor.
-Herzl, yahudilerin gittiği yerde huzursuzluk götürüp, onları istemeyenleri de kendi meseleleriyle sorumlu tutma gayreti içerisinde ve kendilerinden başka, tamamen masum bir millet olamayacağına dair inançlarını ispat gayreti güdüldüğü açık. Nitekim Hitler'in Kavgam kitabında da yahudilerin medyadan tutunda türlü şirketlere kadar her yerde ülkeyi ve halkını istediği gibi manipüle etme gücünden bahsedilmektedir. Bu meselede takıldığım bir diğer husus "Yüzyıllardır yaşadığımız ülkelerde biz hala yabancılar gibi oturup ağlıyoruz ve bu ülkeler, Yahudilerin acıyı çok önceleri tecrübe ettikleri topraklar ve onların, bu ülkelerin sahiplerinin ataları Bu topraklara çok sonraları yerleşmişler. Kamuoyu biraz düşündüğünde, kimin bu toprakların yabancısı olduğuna karar verebilir; ancak bu yüzden ulusların arasında gelişen ilişkilerin her günü bu ihtimalin bir meselesidir." syf.23 3.prgrf
Ve ardından "Ben burada, birey olarak
Öğretmen Değil; PrometheusEğitim
.
[İlk dört paragraf spoiler’dir]
Eğitim Enstitisünde öğrenci iken öğrenmiş olsa gerek öğretmen, mitolojik bir öykü öğrenir ve bu onun hayatını değiştirir çünkü görev duygusu bölünmüş, görev alanı genişlemiştir bu öykü sebebiyle.
Öykü şöyle bir şeydir : Tanrı Zeus’un yeryüzündeki (yarı tanrı) oğullarından olan Prometheus, Olimpos’taki tanrısal yaşam ışıklar içinde sürerken yeryüzündeki köylerin ışıksız/karanlık içinde sürüp gitmesinden hoşlanmaz ve babası Zeus’un sarayından gizlice ışığı çalar ve getirip ev ev köy köy dağıtır. Bunun ona bedeli de babası Zeus tarafından Kafdağı’na zincirlenmektir. Bu zincirlerinden kurtulması da ancak oğlunun, büyüdüğünde, gelip kendisini kurtarmasıyla mümkün olur.
Bu öykü sebebiyle ve de yüreği ve aklı da kendisine bunu dikte ettiğinden Öğretmen artık kendisini sadece öğrencilerinin eğitimiyle sınırlı tutamaz, görev yaptığı köy/ler/de gördüğü haksızlık ve çarpıklıklara müdahale etmek, eksiklikler için köylüye destek olmak konusunda da sorumlu hisseder kendini. Öyle ki bu duygusu asıl işine karşı hissettiği duyguların bile önüne geçer olur. Hatta diyebilirim ki asıl amacı budur (Literatür; Sf.198, Prgrf. 16) öğretmenlik ise onu köyde tutan bir araçtır çoğunlukla... (öğrencilerinden yana umut ve hayaller ortaya koysa da öğretmenin mizacının köylüyü uyandırmaya dönük bu baskın yönü öğrencilerine yönelik umudunu ve hayallerini yerle bir eder ve dış etkenlerin de devreye girmesiyle bu yöndeki umut ve hayalleri [ #96409483 ] yok olup gider.)
Yüreğindeki asıl amacı Prometheus gibi Köylüyü ve köyü aydınlatmaktır öğretmenin: Bunun için öğrencileri ile yaptığı çalışmaların haricinde köy hayatına ilişkin bir sürü güzel ve etkili çalışmalar yürütür. Köylünün ensesindeki kene olan adamla cephe oluşturana kadar da sürer bu. Prometheus gibi onun