Kardeşim sen düşünceden ibaretsin
Geriye kalan et ve kemiksin
Gül düşünür gülistan olursun
Diken düşünür dikenlik olursun.
— Mevlana Celâleddin-i Rumi —
"Çeşitli araştırmalara göre ilk ve en etkili şamanlar kadınlardı. Ancak daha sonra bu işte baskın rol oynayamaya başlayan erkek şamanlar, ilk dönemlerde kadın șamanların büyük etkisi nedeniyle görünüş bakımından kadın șamanlara benzemeye çalıșmış olmalılardır."
"Kötü ruhlara Altaylarda kara neme, Yakutlardaysa abası denir. Bazen bunlara, çoğunlukla da Uygurcada yekler de denilir. Bu sözcük Uygurcada aynı zamanda șeytan sözcüğünün de karşılığıdır."
'"Bazı Türk topluluklarında Umay'a "Sarı kız" denilmesi çok ilginçtir; çünkü Balıkesir'de Kazdağı yöresindeki Türkmenler arasında anlatılan Sarıkız efsanesine açıklık getirmektedir. Sarı kız ismi sarışın bir kıza değil Umay'ın
(ya da yorumuna göre Tanrı'nın) korumasında olan bir kıza atıfta bulunuyor olsa gerek.
Bu bakımdan "Sarı Gelin" türküsündeki gelin sözcüğü, sarışınlığa değil muhtemelen sarı/ışık/güneșle ilişkilendirilen, çocukların ve kadınların koruyucusu Umay'a işaret etmektedir."
"Kültigin yazıtının doğu cephesinin 31. satırında da Umay'dan bahsedilmektedir:
"Umay misali annem Hatun'un kutu sayesinde, kardeşim Kültigin erkeklik adını elde etti. Onaltı yașında, amcam Hakan'ın devleti için şöyle başarılar kazandı..."
Burada erkeklik adı bir şaman ya da ozan sayesinde değil Umay sayesinde elde ediliyor. Bu ifadelerden açıkça Umay'ın kadın (anne) ve çocuklarla ilgili bir tanrıça ya da ruh olduğu belli olmaktadır."
“Evet, bu yalnızca görünüş, gerçekte o savurgandan başka bir şey değil.”
“Bir itirazın yoksa şöyle diyebilir miyiz: Nasıl yüzlerce arı arasında çıkan bir erkek arı bütün petek için bir hastalık olabiliyorsa böyle bir insan da devletin bir hastalığı olabiliyor.”
“Elbette, Sokrates.”