cinsellik bir bilgi biçimiyse, bilgi de tamamına bir erdirme biçimidir. ikisinde de harekete geçirici saik arzudur. ister hayal, ister gerçek isterse de dilsel mecaz boyutunda olsun, cinsel birleşme bilme ediminin en güçlü, en temel örneği olmayı sürdürür. metafor aracılığıyla tanınıyor olmadığında bile, bilme deneyimi bedensel olana kök salmıştır.
nasıl ki sevginin nesnesi olan kişi bizzat sevilen değil de, ondaki ideanın imgesi ise aynı şekilde insanın anlamaya çalıştığı da nesnelerin kendisi değil daha ziyade bunların inşa ettiği formlardır.