Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:1000Kitap
Bütün kalbiyle şehit olmayı isteyen kişiyi, yatağında ölse bile, Allah Teâlâ şehidler mertebesine ulaştırır.
Müslim, İmâre 157, nr. 1909
26 Haziran Cuma günü
Resulullah(s.a.v) şöyle buyurmuştur:
Bana salâvat getirmek sırat köprüsünde nurdur.Kim *Cuma günü* seksen kere bana salâvat getirirse Allah Teâla onun seksen yıllık günahını bağışlar.
Hz.Süleyman (a.s) şöyle buyurmuştur:
Nefse hakim olmak,bir şehri tek başına fethetmekten daha zordur.
Rasûllullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur:
Bir saat tefekkür bir yıllık (nafile) ibadetten daha hayırlıdır.
Peygamber efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuştur:
“Kulun vücudu Allah korkusu ile ürperdiği zaman günahlar,yaprakların ağaçtan döküldüğü gibi dökülür.”
Okuyanlar istifade ederler vesselam
Namazın, kalbin amellerinden olan iç şartları
A. Namazda huşû ve kalp hazırlığının şart oluşu Buna dair birçok delil bulunmakta olup biri de yüce Allah'ın
"Beni anmak için namaz kıl buyruğudur. Bu âyetteki açık buyruk (huşûun) farz olduğunu göstermektedir. Gaflet hali anma (zikir) hâline aykırıdır. (Bedeni namazda olduğu hâlde kalbinde ve zihninde yaptığının farkında olmama durumu, Allah'ı hatırlayıp anma ve yaptığı ibadetin bilincinde olma durumuyla çelişir.) Bir kimse kıldığı namazın tamamında gaflet hâlinde olmuşsa onun Allah'ı anmak için namaz kıldığı nasıl söylenebilir! Yüce Allah'ın "Gafillerden olma*sözü de bir yasaklamadır ve bu ifade açıkça "gafleti haram kılma" anlamını içerir. Yine "(Sarhoşken) ne dediğinizin farkında oluncaya kadar (namaza yaklaşmayın)*78 anlamındaki âyet de sarhoşlukla ilgili bu yasaklamanın gerekçesini göstermek-tedir. Bu yasaklama, birtakım vesveseler yüzünden aklı fikri korku → ve kaygılarla, dünya işleriyle dolu olan gafil kimse için de geçerlidir. Peygamber'in (s.a.s.) "Namaz özellikle ağırbaşlılık, tevazudur... sözü de konunun delillerindendir. Bir başka delil ise Hz. Peygamber'in "Bir kimsenin namazı kendisini kötülük ve çirkinliklerden alıkoymuyorsa bu namaz o kişinin (Allah'a) uzak kalmasından başka bir işe yaramayacaktır" anlamındaki sözleridir. Nitekim gaflet hâlinde olanın namazı kendisini kötülük ve çirkinliklerden alıkoymaz. Benzer bir hadis de şöyledir: "Nice namaz kılanlar var ki, onların nasipleri, sadece çektikleri yorgunluk ve sıkıntı olacaktır." Burada da Resûlullah gaflette olandan başkasını kastetmiş değildir.
Sayfa 230
