Şimdi sorsalar "Yaşıyor musun?" diye;
"Ölmedim" derim sadece.
Sedat Ulugana'ya göre "Kürt aydınları, ilk defa 1913'te Salin Bedirhan'ın Rojî Kurd dergisinde tartışmaya açtığı, 'Kürdistan'ın kurtuluşu silah-savaşla mı yoksa eğitim-barışçıl yöntemlerle mi mümkün" temalı 'kılıç-kalem' metaforunu, 1930'da Hawar dergisinde yeniden işlemeye başlarlar" ("Kürdistan Fedaisi" Muşlu Hilmi Yıldırım" 29). Özellikle dilsel olmayan nedenlerin çözümlenmesı o cemaatin iradesi ve arzusu dışından tecelli ediyorsa siyasal alanın dışındaki mücadele alanları daha fazla değer kazanabilir. Kalem ile kılıç arasında gelgitli, birbirini besleyen; kalemin kılıcı resmedip parlattığı, kılıcın kalemi kalemtıraş edasıyla kullanılır hale getirdigı dayanışma, müzakere ve istişare ağları olmakla birlikte, her iki meraforun da birbirine karşı pozisyon aldığı çatışma alanları da vardir.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Şimdi sorsalar "Yaşıyor musun?" diye;
"Ölmedim." derim sadece.
Çünkü yaşamak,
Seninle giden,
Bir daha geri gelmeyecek olan,
Bir eylemdi.
"Şimdi sorsalar "Yaşıyor musun?" diye;
"Ölmedim" derim sadece."
"Bir insanı öldürmek için silaha gerek yok;sadece onu, kurduğun o büyük hayalin ortasında tek başına bırak."
"Bir insanı öldürmek için silaha gerek yok; sadece onu, kurduğun o büyük hayalin ortasında tek başına bırak."