Sinan Afşar
@sinanafschar
Şopen emmim kızgın yine düşünmenin gereksiz kılındığı seri okumalara. İnsanlarin söyleverine bir katkisi olmaycaksa eğer bir düşünce kıvılcımı ateşlemeyecekse ve kuru kalabalığın üyeleri olmaya devam edecekse birey önüne gelen herseyi lezzet almadan ögüten makanik bir domuzdan farki yoktur diyor. Tekrar ve tekrar sanatın değerine değinmekte irdelemekte. dilin köküne gelişimine dair fikirlerini beyan ederken daha çok mitlerin birbirine benzerliği tureyislerini de ele almış ve bunların düşün edebiyat sanata neler kattığını neler eksilttigini sunmakta. inan sisteminin kopyacilıĝınada değinerek. duymak ve görmek duyularinin insan üzerinde ki işlevselliği ve millet dillerinin insanlara ne yönde kolaylık sağladığını yahut sığ bir sistem yarattığınida söyler. latincenin nasıl yozlastirildigina dair sitemleri söylerken kelimenin çevirilerde duygularını kaybeden kelimeler cümleler zorbalığa mahkum olmuştur milliyetçi akimlarla. felsefenin sanatın edebiyatın doğduğu toprakların özünde kalmasından yana.
herzaman olduğu gibi eğitim sisteminin saçmalığından yana ezbere dayalı öğretim iyi bir eğitim değildir her otuz yılda bir meydana gelen zamane gençlerinin zirvalilarindan boş yaşantısından dert yanar.
insan ömrünün yetersizliği yazılı kaynakların doğmasına ve bu kaynakların gelişime açık beyinlerin irdelemesiyle gelişerek sınırlı sayıda olan dahilerin türemesine kaynak olmuştur.
Grek ve Hint edebiyatına önem vermiştir her şeyin asya dan doğan akimla başladığı gerçekliğini her zaman dile getirmiştir. bir düşün ile başlayan insan evrelerini evrenin gizemlerini hayal gücünü çoklu tanricilik yada felsefe her fikre açık bu sistem edebiyat dünyasını yazin ve düşün olarak her zaman etkilemiştir. sonuç olarak insan trajedi ile sekillenmistir acı çekmeye meyilli değiliz aslında gerçek
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Fatin Han'a bizzat taktım edilmiş bu eser 1453 İstanbul'un fethinden sonra sultanın hizmetine girmiş olan Bizanslı asil bir ailenin üyesi olan Kritovulos tarafından yazılmıştır. II. Mehmet'in agresif biri olduğu bilinen bir durum olması itibari ile bu kitapta yazılanların yalan olma olasılığı kattiyen yoktur diyebiliriz.
Fethin nasıl sancılı geçtiğini hatta kıl payı diyebileceğimiz bir hadise ile bir devir sona ermiş ve yenisi başlamıştır. Fetihten sonra psikolojik harp denilen gerçeklik Fatih Han'in katliamlari! ve sanırım daha sonra ki fetihleri için de etkili ve devamlı olacaktır. Lakin İstanbulun fethinden sonra yaşananlara/yaşattıklarına kendisi bile üzülmüş, pişman olmuştur. İtalyaya ve Trabzona kadar uzanan iki kollu fetihleri amaçları ve stratejileri askeri ve yönetim kabiliyeti / felsefe, sanat ve mimariye ilgisi çağın büyük adamı için gayet aşikar bir durumdur.
Fatih Sultan Mehmet Han'in askeri portresi ön plana çıkmıştır bu kitapta nerelere nasıl gitmiştir neden gitmiştir. Savaş seyiri nasıl olmuştur olumlu/olumsuz neticelerde nasıl tavır almıştır.
İstanbul'un yeni Mimarisi için hiç bir servetten kacinmadigini rahatlıkla görebilirsiniz, Fetihten sonra istanbulun yeni sahipleri bir çok farklı kavim ve ırktan oluşuyor her zafer sonrasi yüzlerce binlerce yeni kadın ve çocuk bu bölgeye yerleştirilmiştir. ilim sahipleri ve üstün zanaatkarlar özellikle seçilip getirilmiştir. Kitabin son bölümlerinde büyük salgindan da bahşedilmiştir.
Bir kaç yerde Kritovulos esrarengiz büyük doğa olaylarından bahseder, çokta şey etmemek lazım batıla düşkün olmak o dönem heyecan vericiydi sanırım. aaa demişken Fatin Hanın da müneccim ekibinin olmasida ayrı bir enteresan ! Saray adeti sanırım.
Girilmemesi gereken savaşlar yapılmaması gereken hatalar, halktan çok saltanatın hülyasiyla çöktü 'Ataman' devleti. doğdu yaşadı ve öldü.
.
Suriye Filistin Hicaz bölgesinde devletin çöküş dönemi son yıllarında 1.dunya savaşı esnasinda 4. Ordu komutanliğında görev almaktadır Falih Rıfkı, Fransız taraftarı Cemal paşanın yanında.
Eserin büyük bölümünde Cemal Paşa yer alır, eserin basinda da bahsettiği gibi onu yermek ya da övmek değildir, Türk evladının nasil ordan oraya savrulduğunu nasıl hiçler uğruna katledildiğini objektif bir şekilde anlatmak.
.
sorgulamak kaçınılmaz Türk'ün yeri ne idi o çöllerde kutsalına savunmak mi para için her şeyini satmayı hazır araplar uğruna yoksa devletin son çırpınışlarına bir iki dakka nefes olmak ki çaresiz, Almanlarin elini kuvvetlendirmek mi ! onların komutası altında zengin askeri teçhizatına karşı ingilizlerin. Tonlarca altın harcanmıştır anadolunun göğsünden sömürülen altınlar, Arap çöllerinde rüşvet olarak oralar bizimdir diyerek!
benim için hayalperest Enver Paşa da geçer kitapta Alman hayranı,Turan sevdalısı!! Dönemin ittihat ve Terakki cemiyetinin siyasi etkisini de yakından tanıyabilirsiniz.
.
Paşaların restleşmesi, seyhlerin gönlünün edilmesi bilmem ne kabilesine para verilmesi o bölgeye hakim olmak için bir dünya dolap, kısacası sahnenin kuklası o kahraman Türk askeri cesur, atak ve kudretli anılacak orada hic uğruna hiç olurken!
.
"Medine, Peygamber ölüsü ile tüccarlık eden bayağı ahlaksız simsar yuvalarından biridir. Her Medineli uzaklardan gelen saf halka, bu harap ve pis çöl köyünün taşını, toprağını, kuyu suyunu kırk defa öptüre öptüre satar." (s. 60)
.
Mustafa Kemal Paşa o tarihlerde sahnede yerini alamamıştır lakin tarih sahnesine adını altın harflerle yazdirmistir.
.
Salondan çıktıktan sonra, Hacı Adil'e bu zatın
Zati muhtereme aşina olanlar üslubunu kıyaslama ve akilciligini bilir. kişisel on görü ve deneyimlerine dayanarak güzelliğin mutluluğa neden davet ettiğini ve bunun estetik duyusallari nasıl ve ne yönde tetiklediğini Müzik, Sahne sanatları, Resim , Heykel, Şiiri irdeleyerek anlatisini bilme ve bilgisizlik kapasitesiyle irade ve hedefler çizgisinde insanlarin tercihlerini yargılayarak sunmuş.
Bilgi gerçek sanatı doğurduğu kadar bilinçsizlik kargaşaya yol veriyor, sanat adı altında anlasabilirlikten uzak anlasilamamazlik üstün bir üsluba eşdeğer biciliyor. Kuşaklar arası bağı bildiğimiz halde dillendiremedigimiz sanat kültürü bilgi çağının getirdiği bilgisizlik çoğunluğu marjinallik adı altında bir savaş meydanına biletlerini yok satıyor. acaba bilgisizlik mi sanat anlayışına kit geliyor yoksa kişisel yozluk mu anlayışı kıt yapıyor.
Eserlerinde başlıklar altında konulara giriş yapsa da şopen emmi bir bütünlüğü yakalatiyor en azından ben başlıkları ayırmadan genel bir kavram çıkarma yetisine yönlendiriyorum kendimi..
Mercan adasi adli kitapin kopyası olmadığını idda eden aksine yetişkinlere yönelik yazılmış olduğunu belirtilen eser. Karmaşanın imgesi sopaya saplanmış bir domuz kafası, ironi olarak gereksizliğin kudretli doğası.
Adaya uçak kazasıyla düşen bir grup çocuk, hayatta kalma mücadelesi ve bunun temeli kurtulabilme ihtimali. Kaosa sürükleyen ise adanin hikayesini, iki liderin çekişmesi, entelektüel bir zeka ve bir psikopat halkı tamamlayan diğer gereç kişilikler.
Çocukların nasıl vahşileşebildiğini gördükçe aklınız uçmasın aksine her çocuğun bir insan olduğu gerçeğini vuruyor yüzünüze, bilinenin aksine hiç bir çocuk masum değildir.
