Nefsin yaratılışı
- Allah ezelidir, bütün sıfatları da ezelidir. Sıfatlarından biri de ilmidir.
Ezeli olanın zıddı olmaz. Bu sebeple Allah’ın ezeli ilminin zıddı olan cehalet, bilmezlik onu semtine yanaşmaz.
Bu gerçeğin neticesi şudur: Allah’ın ilmi sonsuzdur, geçmiş, gelecek ve şimdiki zamanı birden kuşatır ve oralardaki bütün her şeyi bilir. Gelecekle
7.cüz
📗 HERGÜN BİR CÜZ TANIYALIM ‼️‼️‼️
🍃 #yedincicüzün özeti 🍃
1. 💥Yedinci cüzde Maide Suresi 83-120 ayetler ile Enam Suresi 1-110 ayetleri vardır.
2. 💥Maide 89. âyette yemin kefareti yer almaktadır.
3. 💥90-91 ayetlerinde ise içki yasağının dördüncü ve son aşaması yer alır. Bu ayetle içki tüm vakitlerde yasaklanmıştır.
4. 💥94-96
8.cüz
*SEKİZİNCİ CÜZÜN ÖZETİ*
1. Sekizinci cüz enam Suresi 111 ile başlar ve 165. ayet ile sure biter. Ardından
Araf Suresi başlar 87. ayetle cüz biter.
2. Enam Suresi inançla ilgili bazı yanlışlıklar üzerinde durur ve her âyet bu
anlamda dikkat çekicidir.
3. Enam 120' de günahın gizli ve açık her halinden sakınmamız emredilir.
4. 137. âyette
TARİHSELCİLİĞİN ÇÖKÜŞÜ'
(alıntı)
Kur’ân ayetlerinde ahlaki sorunlar bulunduğu (!) iddiası
Tarihselcilik diye anılan anlayışın sonunda gelip vardığı nokta, Kur’ân’ı -en azından onun belirsiz bir kısmını- bir insan sözü saymak oldu. Gerekçesi ise bu sonuçtan daha vahimdi. Tarihselciliğin çıkarımına göre, bazı ayetler ahlaken sorunluydu ve bunlar Allah’ın ahlakına
Kuran-ı Kerim'de Buyuruldu ki:
(Ey Muhammed!) De ki: “Gelin, Rabbinizin size haram kıldığı şeyleri okuyayım: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Anaya babaya iyi davranın. Fakirlik endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin. Sizi de onları da biz rızıklandırırız. (Zina ve benzeri) çirkinliklere, bunların açığına da gizlisine de yaklaşmayın. Meşrû bir hak karşılığı olmadıkça, Allah’ın haram (dokunulmaz) kıldığı canı öldürmeyin. İşte size Allah bunu emretti ki aklınızı kullanasınız.”
Kaynak : En’âm Suresi, Ayet 151, Sayfa 149, Sure No 6, Cüz 8
CEHENNEME GÖTÜREN HARAMLAR
..
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
Şu imtihan dünyasında her şey, iki zıt cihette dâimâ akış hâlinde:
“Îman ve küfür”, “hak ve bâtıl”, “hayır ve şer”, “güzel ve çirkin”, “helâl ve haram”...
İnsan, irâdesiyle bunlardan birini tercih ediyor. Böylece;
“Mü’min yahut kâfir”, “sâlih yahut fâsık”, “âdil yahut zâlim”, “merhametli yahut gaddar”, “cömert yahut cimri” olmak