Kürtlerin, Türk olduğu iddiası ve Terörün çözümü
Kitap çok radikal bir tezle karşımıza çıkıyo. Hemde Kürt siyasal hareketinin önde gelen isimlerinden birinin bir itirafnamesiyle bunu destekliyor. Bende bana göre kitabın en can alıcı yeri olan bu bölümü kitabı incelemek isteyenler için ilgi çekici olacağını düşünerek aynen buraya aktarıyorum.
Dr. Şükrü Mehmet SEKBAN 1933 de Pariste yayınlanan (La Qu-estion Kürde Des Problemes Des Minorities) adlı eserinde Kürt hareketinin boşa ve anlamsız bir çabadan ibaret olduğunu sınırsız bir feragat ve medenî cesaret anlayışı ile ulaştığı sonucu dünya ya açıklamıştır. Bu eserin içinden 11 maddeyi aşağıda bilgilerinize sunulmuşutur.
Dr. Şükrü Mehmet SEKBAN kimdir onu da tanıyalım: Kürt Siyasal hareketinin en önemli savunucularından ve ideolog kuramcularından biridir. 1903 Kürt Teavün ve Terakki Cemiyetinin, 1928-30'da HOYBUN derneğinin, hem kurucusu hem de Bağdat şubesi Başkanı olarak ömrünü bu mücadeleye adamıştı. 1906-1933 arasında 27 yıl süren mücadele ve araştırmaların sonunda iddialarından vazgeçen bu samimi milliyetçiyi, tüm samimiyetle yıllarca inandığı mücadelesinin aslında bir ham hayal olduğunu bakın nasıl itiraflarla açıklamış kendi yazdıgı kitabında:
1-Amerika ve İngiltere Petrol çıkarları için İran şahların "Âri ırkın güneşi" olma hayalleri ile; İsrail, Kürtlerin Araplara karşı bir tehdit unsuru olması için, Kürt dâvası İle İlgilenm ektedir. Sayfa:3
(Lütfen dikkat edilsin, İsrail devleti kurulmadan 15 yıl önce, gayri resmî olarak uyguladığı belirtilen bu politika İsrail Devletinin bu gün de politikasıdır.)
2- Kürtler asla Âri ırktan değildir. Sami de değildir. Alman bilim adamlarının bilimsel olarak buldukları sonuca göre, Kürtler Turani bir ırktır. S:13
3- Antropolojik bakımdan saf Türk olan Türkmenle Kürdü ayırmak zordur. S:15
4- 37 yıldır siyasetle
İSLÂM AHLAKI İLMİHÂLİ·60 syf.·Ahlâk
8/10
Beğendi
·2022 174. kitabı
- Eserin bidayetinde "Eser hakkında bir kaç söz" başlığı altında, eserin müellifi, eserin muhtevası ve yazılış gayesi hakkında şu satırlara yer veriliyor:
- Kitabın orijinal ismi şöyledir: "MU'CİZE-İ AHLÂK-I İSLÂM Veyahud Dünyevî ve Uhrevî Mes'ûd Ahlâk-ı İslam İlm-i hâli". Bu küçük ama çok faydalı ahlâk kitabı, h.1331 (m.1915) senesinde Matba'a-i Bahriye'de basılmıştır.
Risalenin kaynağı ve kaleme alınışıyla ilgili olarak Ebu-ş-Şefik Hamdi (Rahmetullahi Aleyh) Hatime-i Kitap'da şu ifadelerde bulunuyor: Bundan on sene önce bir kütüphanede bulunan eski ve yazma Cevahiru-l-Hulki ve-t-Tarih adıyla ahlâki ve tarihi bir kitapta, İmam Ebû Yusuf'un yazıp Halife Harun Reşid'e takdim ettiği Mucize-i Ahlâk-ı İslâm ilmihâliyle İmam Şâfî'nin talebeliğindeki bir hikâyesini okumuştum; gerek ilmihâlden gerek hikâyeden ziyadesiyle istifade edip haz aldığım için ikisini de istinsah ettim...
Müellif mukaddemeden hemen sonra kitabın konusuna geçiyor ve "Dünyevî ve uhrevî Mesud İslâm Ahlâkı nedir?" sualini soruyor ve şöyle cevaplıyor: İslâm ahlâkı on iki temel üzerinedir, bu on iki temel: "Ubûdiyyet, İtâ'at, Sadâkat, Tahâret, Adâlet, İctinâb, İlim, teâvün, Fa'âliyet, Islâh, Cihâd ve Nikâhtır. Bu on iki temel kelime, Kur'ân'daki emirleri ve tefsirleridir... Müellif daha sonra bu on iki temel ahlâkî kavramı Kur'ân'dan âyetlerle açıklamaya ve izâha başlıyor. Daha sonra eserin Ahlâkî ve Tarihî bir hikâye başlığıyla başlayan, Harun Reşid ve imam Yusuf'un sualli --cevaplı hikayesine geçiyor... Hatime-i Kitap başlığıyla Müeelifin son sözleriyle nihayete eriyor... Kitap ekleriyle beraber 60 sahife... Bir çırpıda okunabilecek eser tavsiye edilir. Keyifli okumalar...
@waqqas
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Yeni bir Nietzsche.
Bu kitaptan sonra Nietzsche'nin muhalefetinin bizatihi din olgusuna değil, kendi zamanının din algısına karşı bir itiraz olduğunu anladım.“Tanrı öldü” derken belki de Yaratıcıyı değil, belirli bir ilahlık anlayışını hedef alıyor. Kendini insana indirgeyen tanrı ölmüştür. İnsanın kendine yabancılaşmasına sebep olan bir Hristiyanlık onu öldürmüştür.
Topluma tahakküm eden ahlak anlayışı din kisvesi altında insanın olumlu, güçlü yönlerini bastırarak onu tek yönlü, zavallı, acınası ve küçük duruma düşürmüştür. Yeni değerleri üretmek için inanmışların cesaret ve feraseti ile var olan değerlere başkaldırmanın zamanı gelmiştir. Ve Nietzsche başka bir kitabinda “Eğer İslam, bu türden Hristiyanlığı değersiz addederek başkaldırıyorsa, bunda bin kez haklıdır. Çünkü adam olmak İslam’ın ön şartıdır. Hristiyanlık, bizi, antik dünya kültürünün mahsülünden mahrum bıraktı, ve sonra bizi İslam kültürünün mahsülünden de mahrum etti."der.
Zerdüşt’ü İslam’ın kaynaklarında bahsedilen bir İslam mürşidi ile kıyaslayarak eserdeki motiflerin Müslümanların geleneğindeki bazı motifler ile benzeşen ve ayrışan yönlerine dikkat çekerek okumak çok daha zevkli hâle getirdi kitabı. İnsanın, melek ve hayvan arasındaki gerilen ip olması ve kendi seçimleri ile tarafını belirlemesi; tasavvufta insanın varacağı son aşamayı temsil eden insan-ı kâmil anlayışı..
Batı merkezli düşüncelere gark olduktan sonra hikmet-i kur’aniyede düstur-u cidal yerine düstur-u teavün'un esas alınıp; hayatın bir mücadele değil bir yardımlaşma olduğu gerçeğini hatırlayınca derinden bir Elhamdülillah diyorsunuz..Keyifli okumalar dilerim :)
Celilé Celil bu çalışmasında Kürt aydınlanmasının doğuş ve gelişiminin ilk dönemini ve Kürt milli hareketinin ideolojsini incelemektedir. İlk Kürt örğütleri olan "Kürt Teavün ve Terakki Cemiyeti", "Hévi" ve "Gehandinî" ile yayın organları "Kürdistan", "Kurd" ve "Rojî Kur"un faaliyetleri üzerinde duruyor.
19. yüzyıl sonu-20. yüzyıl başındaki Kürt hareketinin ünlü temsilcisi Abdurezak Bedirhan'ın faaliyetlerinin ele alındığı kitapta; zengin arşiv kaynaklarından, Sovyet ve yabancı yazarların çalışmalarından, büyük ölçüde Kürtçe ve Ermenice olarak çıkan basın ve yayın organlarından yararlanılıyor.Akademik güzel bir kitap ...
