Miraç Buğra Tokaç
@tokac
Diş Hekimi
İstanbul
Malatya
90 okur puanı
Mayıs 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Ülkemizde Arap harflerinden Latin harflerine geçişin sebepleri izah edilirken, Latin harflerinin yazımının daha kolay olduğu, önemli bir gerekçe olarak sıklıkla dile getirilir. Ne var ki aynı zamanda bir Latince uzmanı olan İspanyol Julian Ribera'ya göre tam aksi bir durum söz konusudur. Yani Arap harfleriyle yazı yazmak Latin harfleriyle yazı yazmaktan çok daha kolaydır. Çünkü Arap harfleri daha kıvrak, elin fazla iniş çıkış yapmadan ve kırılmadan hareketine daha uygundur. Söz gelimi Muhammed kelimesini Latin harfleriyle bir defa yazana kadar geçen süre içinde Arap harfleriyle tam dört defa yazmak mümkündür. Ribera'ya göre Arap alfabesinin bu özelliği, Arapça'nın yazı dili olarak kullanımını kolaylaştırmış ve daha çok kitap yazılmasına, dolayısıyla daha yüksek bir kültür düzeyinin oluş-masına katkıda bulunmuştur.
Reklam
Ancak Müslüman olarak can verin!Din İslam
Al-i imran 103 tefsiri
Âyetin zâhirinde, ancak müslüman olarak ölmek emredilmektedir. Halbuki ölmek konusunda yaratıkların bir rolü yoktur. En doğrusunu bilen Allah’tır ya, bunun anlamı şu olmalıdır: Öyle bir hal üzere bulunun ki ölüm size geldiğinde müslüman olarak ölün. Ölüm geldiğinde müslüman kalmaları için de kendilerine İslâm emredilmekte ve kâfir olmaları yasaklanmaktadır. En Doğrusunu bilen Allah’tır. Tefsirini yapmakta olduğumuz âyet, şiddetli bir ölüm halinden dolayı İslâm’a ait olmayan bazı şeyleri söylemesi ve yapması durumunda bile, ölüm anında kimsenin mazur sayılmayacağı anlamına da gelebilir. Ebû Hanîfe’nin (r.h.) şöyle dediği rivâyet edilmiştir: İman çoğunlukla ölüm sırasında çekilip alınır; sanki şeytan insana, eğer istediğini verirse arzusunu karşılayacağını hissettirmektedir{Dipnot}.
[Taklidî İman - Tahkîkî İman]Din İslam
Al-i İmran 99. Ayet Tefsiri
Niçin O’nun yolunu eğri göstermeye yeltenerek müminleri Allah’ın yolundan çevirmeye kalkışıyorsunuz? Burada akıllarını kullanarak ve istidlâl ederek iman edenler değil taklidî imana sahip olan halk tabakası kastedilmektedir. Çünkü aklını kullanarak iman edenler, akıllarıyla imanın güzelliğini ve hakikatini anladıkları için bundan asla döndürülemez, çevrilemezler, öylesi asla imanını terk etmez. Fakat taklidî imana sahip olanların imanı gerçek anlamda bir iman değildir; böyleleri kolay döndürülür. Ancak Allah’ın lütfedip kalbini açtığı ve iman nûrunu yerleştirdiği kişi hâriç. Bu ise Allah’ın çeşitli lütuflarından biridir. Taklîdî iman sahibi olan kişinin ise kabul edilebilecek bir mazereti yoktur, çünkü kendisinde bulunan yeteneği kullansa aklı, kendisine gideceği yolu açıklar koyar ve taklitten aldığı tesirlerin çirkinliğini gösterirdi. Başarıya ulaştıran sadece Allah’tır.
Endülüste EğitimTarih
Endülüslü düşünürler, eğitimin temel hedefinin insanı gerek dünya gerekse âhiret hayatında mutlu kılacak bir yapıya kavuşturmak olduğu noktasında ittifak etmişlerdir. Onlara göre eğitim, kişiyi beceri, meslek ve makam sahibi yapmanın ötesinde, hayatı anlamlandırmanın önündeki en büyük engel olan cehaletten kurtarıp aklını kullanan, nefsini kontrol altında tutabilen, iyi huylarla bezenmiş, ilmi ile amel eden, ibadete düşkün, kendisi ve çevresiyle uyumlu faziletli bir kimse haline getirme faaliyetinin adıdır. Bu açıklamadan, Endülüslü fikir adamlarının dinin temel hedeflerini, eğitimin de temel hedefleri olarak tespit ettikleri kolayca anlaşılmaktadır.
Uygulamada da yukarıdaki temel hedefe bağlı olarak hareket edildiği söylenebilir. Nitekim Endülüslüler'in ilk tahsil hayatı Kur'an'ın öğretildiği küttäblarda başlıyordu. Üst tabaka mensuplarının çocukları ilk eğitimlerini küttáb yerine evlerinde aile büyüklerinden, yakınlarından yahut özel tutulmuş hocalardan alırdı.
..
İbn Haldûn, Endülüslüler'in eğitimin daha ilk merhalesinde okuma yazma ve dil eğitimine ağırlık vermelerinin, onların İslam dünyasının geri kalan bölümüne nispetle dili daha iyi kullanmalarına ve kendilerine has bir yazı stilinin ortaya çıkmasına imkân sağladığını ifade etmektedir.
Öte yandan bazı Endülüslü âlimler, eğitimin ilk merhalesi olan küttáblarda çocuklara Kur'an öğretilmesini doğru bulmamışlardır. Bunlardan biri olan İşbiliyeli ünlü âlim Ebû Bekir İbnü'l-Arabîye göre, o yaşlarda çocukların Kur'an'ı anlamaları mümkün değildir. Anlamadıkları bir şeyi onlara öğretmeye kalkmak ise ancak gafletle izah edilebilir. Yapılması gereken, önce fasih Arapça'yı çok iyi öğretmektir. Bunun yanında mutlaka matematik öğretilmelidir. Çünkü matematik zihni açar ve zihin jimnastiği yapmayı kolaylaştırır. Üstelik
Kader & Kafirin KüfrüDin İslam
Öyleyse kâfirin iman etmemesi, onun kendi kötü tercihine dayalı ezelî istidâdından kaynaklı bir inkârdır. Bununla birlikte kâfirin inkâr etmesi eylemi, Yüce Allah'ın yaratmasıyla olur. Ancak Yüce Allah'ın bu inkârı yaratması, kâfirin inkâr edeceği bilgisine dayalı bir dilemeyle olur. Yoksa Allah yarattığı ve dileyeceği için kâfir inkâr etmez. Dolayısıyla kâfirin inkâr etme durumu, ezelde Allah tarafından takdir edilmesine bağlı değildir. Aksine Allah'ın ezelî ilmi, kâfirin kendi tercih ve istidâdının gereğine göre inkâr edeceği bilgisine bağlıdır. İşte Allah'ın iradesi, kulun bu istidâd ve tercihinin gereğine göre nasıl hareket edeceği bilgisine dayalıdır. Dolayısıyla Allah'ın yaratma kudreti bu iradeyle aynı şekilde gerçekleşir.
Reklam