Eğer bir yasak çiğnendiği zaman bu cezasız bırakılırsa, herkesin bu kötülüğü işleyene öykünmek isteyeceği ortadadır.
Sayfa 40Kitabı okudu
Tabuyu çiğneyen kimsenin kendisi de tabu olmaktadır; çünkü başkalarını da bunu yapmaya iştahlandırmak gibi tehlikeli bir kendine özgülüğü vardır.
Sayfa 39Kitabı okudu
...korku, hazdan daha güçlü gelmektedir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Nevrozlulardaki zorlanma yasaklarıyla tabular arasındaki ilk ve göze çarpar benzerlik, bu yasakların kaynaklarının da tıpkı tabularda olduğu gibi nedensiz ve anlaşılmaz görülmesidir.
Sayfa 32Kitabı okudu
Tabular, en ilkel ve aynı zamanda en sürekli iç güdülerin kaynaklarında, yani şeytanların etkisine karşı duyulan korkulardadır.
Sayfa 29Kitabı okudu
Bütün bu yasakların kuramsal bir temeli var: Bu yasaklar bazı kimselerde ve bazı eşyada, adeta bulaşıcı hastalıklarda olduğu gibi dokunmayla geçebilen bir güç olduğuna inanıldığı için tehlikelidir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Bu yasaklar en çok insanlara zevk veren şeylerle ilgilidir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Açık ve akla uygun hiçbir nedeni yokken şu ya da bu yasak sayılmakta ve niçin yasak sayıldığı sorusu onların aklına bile gelmemektedir; çünkü kendilerini bu bağlarla gayet doğal olarak bağlı görmektedirler; bunlara karşı herhangi bir saldırının şiddetle ve otomatik olarak cezalandırılacağına inanmaktadırlar.
Sayfa 27Kitabı okudu
Tabunun kaynağı, insanlarda ve hortlaklarda bulunan ve cansız eşyaya da geçebilen garip bir güçte görülüyor.
Sayfa 25Kitabı okudu
Tabunun çiğnenmesi suçlunun kendisini de tabu yapar.
Sayfa 25Kitabı okudu
Bilmek de zehir, bilmemekte..
Kişi bilmediği, bilmek de istemediği düşmanlığı iç dünyasından alıp dış dünyaya fırlatır, kendisinden uzaklaştırıp başkasına yöneltir.,
Ölülerin yaşayanlar üzerinde egemen olduklarına inanıldığını biliyoruz.
İlkelleri dürten en zorrlu duygular arasında krallarını ve rahiplerini öldürmek, haram çiftleşme, ölülerine kötü muamelede bulunmak gibi istekler vardı. Gene aynı kuramı kendi vicdanımızın sesini işittiği hallere uygularsak açıkça çelişkilerin en büyüğüne düşmüş oluruzğ
Mademki tabu kendini Her şeyden önce Yasaklarda gösteriyor O takdirde ta nevrozlara kadar giderek benzetme yolu ile ispat etmeye lüzum kalmaksızın onun kesin bir takımı isteklere dayandığını pekala açıkça görebiliriz. Çünkü kimsenin yapmak istemediği şeyler yasak etmeye lüzum yoktur. Hiç şüphesiz açıkça yasak edilen şeyler mutlaka bir isteğin hedefi olan şeylerdir
'' Doğu kıyılarındaki Afrikalılar sünnet olmamışlara "hayvan" derler. Onlar henüz totem ruhunu almamış, güdüselliklerini feda etmemişlerdir. Hayvanla insanın henüz ayrılmamış olduğu söylenebilir; bu yüzden de içlerindeki hayvan daha üstündür ve onlar insan olarak değil, hayvan olarak görülmelidirler. ''
