Totem, kişinin kendisine uğur ya da şans getirdiğine inandığı bazı nesneleri yüceltmek suretiyle onlardan yardım umması şeklinde tanımlanabilir. Bazı nesneleri totem haline getirmek İslam öncesi cahiliye döneminde de vardı.
Bütün törenierin aynı zamanda bir kurban etme töreni olduğunu söyleyebiliriz ki kurban etme töreninin kendisi de zaten diğer törenierin özünü izhar etmektedir. Her kutsalda kurban olduğu gibi her kurbanda da kutsal vardır.
Bozkurt milli sembolümüzdür. Türkler çok eski çağ-larda, totem devrinde kendilerinin bir Bozkurt'tan türe-değine inanmışlardır. Böylece Gök Türkler dişi, Dokuz Oğuz-On Uygurlar erkek Bozkurt'un soyu sayılmış; Kun, yani Oğuzlara ise Bozkurt büyük yürüyüşlerde kılavuz-luk etmiştir.
Totem ve itibarî ata her millette, boyda, urukta vardır. Bunlar milletin vicdanına siner, ilmin bugünkü ilerleyişi karşısında insanların kurttan türemesine imkân olmadığı kabul olunmakla beraber Bozkurt millî sembol olmakta devam eder.
Nevrozluda ket vurulmuş eylem, fikre dönüşür, ilkel eyleme engel tanımaz. Fikirler eyleme dönüşür. Freud "Başlangıçta eylem vardı" diye bitiriyor Totem ve Tabu'yu.
Sayfa 364
Totem hayvanı - baba
Bir spekülasyon - Birleşen erkek kardeşler babayı öldürür ve yerler, böylece bu suçun ağırlığı (ve aynı zamanda rahatlatıcılığıyla) onunla özdeşleşmiş olurlar, der Freud. "... İnsanlığın belki de ilk bayramı olan totem yemeği, birçok şeyin -sosyal düzenler, ahlaki kısıtlamalar, dinler- başlangıç noktası olan bu unutulmaz ve caniyane işin bir tekrarı ve anma bayramıdır."
Sayfa 359