undefined Max Weber Sözleri ve Alıntıları
undefined Max Weber sözleri ve alıntılarını, undefined Max Weber kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Eyleme dönüşmeyen düşünüşlerde, en azından meslek uğraşısını engelliyorsa, bundan dolayı değersizdir ve doğrudan kınanmalıdır.
Sayfa 144
Püriten kişi Tanrı'nın şu ya da bu kararı niçin verdiğini dolaylı olarak bilmekteydi. Yaşamın kutsanışı böylece neredeyse bir ticari işletme karakterine bürünebilmekteydi.
Sayfa 117
Kalvinizmse kendi gelişim sürecinde buna, inancı dünyevi meslek yaşamında kanıtlamak gerektiği düşüncesini ekledi ve bu da olumlu bir katkıydı. Böylelikle Kalvinizm dinsel eğilim taşıyan geniş bir kitleye, onları sofuluğa özendiren olumlu bir güdü hediye etti.
Sayfa 114
Nursialı Kutsanmış yahut Aziz Benedikt (480-547): Batıda ilk manastırın ve Hıristiyan keşişliğinin kurucusu olarak kabul edilir. Onun 6. yüzyılda kurduğu tarikat sayesinde Hıristiyan dini Avrupa kıtasına yayılmıştır. Manastır yaşantısının esaslarını "Benedikt Kuralları"ile bekarlık, basit gıdaları alma ve çalışma, ibadet, dua, okuma ve uyku şeklinde belirlemiştir.
Sayfa 111
Yani, niçin "insandan para elde edilmesi" gerektiği sorulunca, yaşam öyküsünde bu soruya Benjamin Franklin -mezhep bakımından kendisi renksiz deist olmasına rağmen- katı Kalvinist babasının ona gençliğinde tekrar tekrar ezberlettiği bir İncil ayetiyle cevap verir: "İşinde usta adamı görüyor musun? Öylesi krallara bile hizmet eder."33 (Prov. 22. 29).
Sayfa 25
Troeltsch dinin daha çok yanına önem verirken, benim için söz konusu olan, dinin pratikteki etkisidir.
Keşişçe yaşam biçimi Luther'a göre tanrı katında bile bir haklılık değerine sahip olamadığı gibi, bencil, dünyevi ödevlerden kendini sıyıran bir sevgisizliğin de ürünüdür. Buna karşılık, dünyevi mesleki uğraşı ona komşu sevgisinin dışa vuran ifadesi olarak görünür; bu ve özellikle bireylerin çalışmaları, onları öteki için çalışmaya zorlar şeklinde temellenen görüşü, yakın bir biçimde Adam Smith'in o çok iyi bilinen önermesi ile garip bir karşıtlık içindedir. Yine de, görüldüğü gibi, özünde skolastik olan bu temellendirme çabucak kaybolup gider ve geriye güçlü bir vurguyla kalan, her türlü koşul altında dünyevi ödevin yerine getirilmesinin tanrıyı hoşnut kılan tek yaşam biçimi olduğu ve tanrının dileğinin de ancak bu olduğu ve bu yüzden de onaylanmış her mesleğin tanrı katında aynı değerde olduğu görüşüdür.
Sayfa 67Kitabı okudu
Herkes kendi yaşam aracının yanında kalmalıdır ve bırakın tanrısızlar kâr peşinde koşsunlar.(Eski Ahit)
Sayfa 69Kitabı okudu
Yaşam biçiminde kapitalist başarının koşullarına uyum sağlayamayan ya yok olur gider,ya da hiçbir şekilde gelişim gösteremez.
Sayfa 59Kitabı okudu
Ters psikolojiyle müslümanlık için düşünelim.
Kapitalist ruh taşıyanlar,bugün,kiliseye tümüyle karşı olmasalar da,kayıtsızdırlar.Cennetle ilgili can sıkıcı temalar,onların neşeli kişilikleri ile uyuşmaz;din onlara,insanları bu dünyanın işlerinden uzaklaştıran bir araç olarak görünür.
Sayfa 57Kitabı okudu
Bir şey hiçbir zaman kendi içinde "akıl dışı"değildir.Ancak belirli "mantıki"bir bakış açısından bakıldığında böyle görülür.İnanmayanlar için,her tür dini yaşam biçimi,hedonist için,en son değerlendirmede bir "akılcı"bile olsa,her tür asketik(münzevi)yaşam biçimi "akıl dışıdır."
Sayfa 42Kitabı okudu
Üzerinde güneş batmayan ülke? İngiltere? Dindarlık?Özgürlük?
Montesquieu,"Esprit de Lois"da(Kanunların Ruhu) kitabında İngilizler için şöyle der:Bütün dünyadaki insanlar içinde,şu üç bakımdan en ileri durumdadırlar:
dindarlıkta,ticarette ve özgürlükte.
Sayfa 34Kitabı okudu
Dünyevi asketik Protestanlık, mülk sahibi olmanın verdiği doğal zevke var gücüyle karşı çıkmış, tüketİmİ, özellikle lüks tüketimini sınırlamıştır. Buna karşılık, mal kazancını, psikolojik olarak geleneksel ahlakın yasaklarından kurtarmış, kazanç uğraşısının zincirlerini koparıp bunu yalnız yasal hale getirmekle kalmamış, ayrıca (tartışılan anlamda) doğrudan doğruya tanrının isteği olarak görmüştür.
AyraçKitabı okudu