En Beğenilen Bassam Tibi Gönderileri
En Beğenilen Bassam Tibi kitaplarını, en beğenilen Bassam Tibi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Bassam Tibi yazarlarını, en beğenilen Bassam Tibi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.El-Husri, 1916 Arap İsyanının, “Arap Ulusu”nun siyasî bilincinin en yüksek göstergesi olarak değerlendirir. 1918 ayaklanmasını müteakip kurulan Büyük Suriye Arap devletini de, ilk modern Arap devleti olarak kabul eder ve ona hatırı sayılır bir ehemmiyet verir.
Sayfa 228Kitabı okudu
Vahhabilik
hiçbir zaman tam anlamıyla Osmanlı yönetimine tâbi olmamış Arap yarımadasında, “Arapların” öncülüğünde bir hareket başlamıştı. Amacı ise başlangıçtaki İslâm’a dönmekti. Potansiyel olarak milliyetçi unsurlar ihtiva eden bu istekler Osmanlı'ya, yani yabancı bir güce karşı idi. Hareket siyasî ve dinî ifadesini, geleneksel bir eğitim almış olan Muhammed İbn Abdülvahhab'ın (1703-1791) yaşamı ve öğretilerinden kaynaklanan Vahhabilik’te buldu.
Sayfa 112Kitabı okudu
1517 ile 1798 arası. Mısır Osmanlıların bir eyaleti statüsüne düşürüldü. Bu Mısır'ın ölü bir dönemi idi: Tarih başka bir yerde yazılıyordu
Sayfa 96Kitabı okudu
“İslâm’da hilâfet her zaman kaba güce dayandırılmıştır ve nadir durumlar hariç, bu maddî güç olmuştur. Halife, mevkisini mızrakların ve kılıçların, iyi teçhizatlı bir ordu ve onun geniş kudretinin yardımı ile sağlama almıştır. O yönetimini meşrulaştırmış ve güvenliği sadece bu yolla elde etmiştir” der.” Abdürrazık,
Sayfa 250Kitabı okudu
İslâm ve Usulü’l-Hükm (Bknz. yorum kısmına)
1925'de Kahire’de yayınlanan ve büyük yankı uyandıran çalışmasında İslâm ve Usulü’l-Hükm’ İslâmî siyaset çalışmasının, daima üzüntü verici bir şekilde ihmal edildiğinden şikayet eder. Bunun sebebi, yapılacak çalışmaların muhtemel sonuçlarından yöneticilerin korkmasıdır. “Siyaset çalışması iktidarlar için en tehlikeli bilimdir, çünkü o iktidarın şeklini, karakterini ve sistemini ifşa eder. Bu yüzden yöneticiler daima bu bilime karşı çıkmış ve tebaasının bu bilimle uğraşmasını da engellemiştir.”"
Sayfa 249Kitabı okudu
Tesbih meselesi
Afgani kendisinin ve Pan-İslâmizmin II. AbdUlhamit’in politikalarına hizmet ettiğini anladığında, Sultan arasında bir soğukluk başladı, örneğin, despotluğu yeni kurbanlar arayan Abdülhamit’le bir resmi görüşme esnasında, Afgani sıkıldığını göstermek için tesbihiyle oynayarak küstahlık etmişti. Görevlilerden biri uyardığı zaman şöyle cevap veriyordu: “Eğer Padişah Hazretleri ümmetin kaderi ile istediği gibi oynayabiliyor ve kimse itiraza cesaret edemiyorsa, Cemaleddin Afgani de kendi istediği gibi tesbihi ile oynayabilir sanırım.”
Sayfa 234Kitabı okudu
Renan'ın görüşleri
Ulusu, modern tarihin bir ürünü olarak tanımlamasından sonra“ Renan mevzunun birçok farklı yorumuna da değinir. Ulusu tek bir ırk olarak sunan etnografik ve antropolojik ölçütün, siyasette kullanılmasına şiddetle karşı çıkar. Dünyanın hiçbir yerinde saf bir ırk mevcut olmadığından, ulus ve ırk terimlerinin karıştırılmasının terakkiye ve ulus prensibine zarar vereceğine inanır.”
Sayfa 210Kitabı okudu
Suriyeli Arap milliyetçiler ulusal devrim argümanını isyanı meşrulaştırmak için kullanıp Şerif Hüseyin’i liderleri yaparken, daha sonra bu argümanlar "kafir" Türklere karşı İslam'ın ayaklanması olarak yorumlandı.
Sayfa 155Kitabı okudu
Lenin'in temel ilgi alam şuydu: Her mazlum ve sömürge halk, ulus formasyonu içeren yeterli önkoşulları sağlayıp sağlayamadığına bakmadan self-determinasyon hakkına sahip olmalıdır ve bu sağlanmalıdır.
Sayfa 42Kitabı okudu
Ali Abdürrazık 1920'lerin birçok güzide İslâm alimlerinden birisi idi. Muhammed Abduh geleneğine bağlı kalarak modern Avrupa düşüncesi telkini ile geleneksel İslâmî dersler verdi ve meslektaşlarının tersine İslâmî siyaset felsefesine ve Kur'an ve Sünnet’e tam anlamıyla hakimdi.
Sayfa 249Kitabı okudu