Öne Çıkan Burhanettin Tatar Gönderileri
Öne Çıkan Burhanettin Tatar kitaplarını, öne çıkan Burhanettin Tatar sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Burhanettin Tatar yazarlarını, öne çıkan Burhanettin Tatar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Zira şiir, dilin aynı anda sürgün alanı hem de yuva olduğunu yine dili dile döndürerek ifşa etmek
Sayfa 62Kitabı okudu
Zira bir düşünceye dolaylı atıfta bulunmak, gerçekte bu düşünceyi açıklamak değil, fakat onu açıklamaya niyetlenmek anlamına gelir. Niyetin gerçekleştirilmesi kesinlikle yazara değil ancak okuyucuya bağlıdır.
Sayfa 206 - Farabi’nin Eflatun’un Kanunlarını Okuyuş Tarzı
İslâm inancı, her şeyden önce insanın kendi başına ürettiği fikirler ya da şahsi inançlar ile kendi varlığının faniliği arasındaki derin uçurumu açığa çıkaracak şekilde insanı sorgulayan inançtır.
Sayfa 123Kitabı okudu
Kendini anlama, insanın başkalarıyla birlikte kendi kaderini ve varlık tarzını anlamasıdır.
Sayfa 36Kitabı okudu
Zira kendini anlama bir bilgi konusu, yani başkalarına aktarılabilir ve onlarla paylaşılabilir bir şey değildir
Sayfa 35Kitabı okudu
Anlam bize dışarıdan, olduğu gibi gelen bir şey değildir. O her insanın başka varlıklarla ilişkisi içinde her an keşfetmekte olduğu bir olaydır.
Sayfa 8Kitabı okudu
Dil, bizim sürgün alanımız olduğu için bizim gerçek yuvamızdır.
Sayfa 61Kitabı okudu
Anlam alanı salt kelimelere veya telaffuzlara indirgenemez. Ne de o, psikolojik ya da ruhsal anlamlarla sınırlandırılabilir. Anlam, söylenen kadar söylenmeyenin çağrısıdır.
Zira edebi eserler kurgu adı altında içinde bulunduğumuz gerçeklik dünyasının ayrı tutuluyor olsalar da, aslında durum belki bunun tam tersidir : edebi eserler tam da kurguları sebebiyle şu ya da bu nesneyi değil, nesnelerin bize görünebilir olma imkanı tecrübe ettirerek gerçeklikten nasıl buluşabildiğimizi bize bildirirler
Sayfa 64Kitabı okudu
Kur'an'ın dile getirdiği "iyilik yapınız", "âdil olunuz" gibi ifadelerin anlamının ancak bir projeksiyon olarak açığa çıkmasıyla mümkün olmasında görülebilir. Bu ifadeler, ancak ve ancak Kur'an'a kulak kesilen insanlar iyilik yapmaya ve âdil olmaya başladıklarında (kelimeye dönüştükle- rinde) gerçek anlamlarına erişebilirler. Aksi halde Kur'an'ın durumu, yalnızca nota kâğıdı üzerinde yer tutan notaların durumuna benzeyebilirdi. Müzik notaları gerçek varlığına ancak enstrümantal veya vokal olarak seslendirildiklerinde yani ses aracılığıyla tarihsel dünyaya proje edildiklerinde erişebilirler.
Kur'an vahyi, belli bir dilsel yapı içinde insanlara seslenen bir dil hadisesi olarak tarihseldir.
Sayfa 39Kitabı okudu
Anlama yöntemlerinin yararlarını arttırma ve risklerini azaltma noktasında en üst boyutta işlev görmesi beklenen anlama tarzı "kendini anlama"dır. Bu husus, Sokrates'in "Kendini bil" ile özellikle İslâm mutasavvıflarının dile getirdiği "Kendini bilen rabbini bilir" sözüyle özetlenegelmiştir. Hz. Peygamber'in pratik anlama- nın sınırına işaretle, "Her ne kadar müftüler fetva verse de sen kalbine danış" sözü, kendini anlama olayındaki çok önemli bir hususa dikkat çekmek35tedir
Kur'an'ın anlamı, epistemolojinin bir konusu değildir. Aksine o, insan dünyası içinde tecelli eden, varlığını bu dünyanın açılmasıyla açığa çıkarmakta olan ve tek bir nesne ya da bilgiye indirgenemeyecek olan tarihsel hadise ya da tarihsel süreçtir
Sayfa 86Kitabı okudu
Sonuç olarak kendini anlamanın daha sahih olarak gerçekleşebilmesi için metinler-arasılık ilişkisini sürekli açık uçlu tutmak gerekmektedir. Bir diğer deyişle, kendini anlamanın daha iyi yolu, daha fazla ve birbirinden farklı açılara sahip metinlerle yüzleşmekten geçmektedir. Kendisini çok farklı açılardan anlayabilen bir insan metinlerin de tek bir perspektif içinde anlaşılamayacağını farkeden insandır
Sayfa 37Kitabı okudu
Hermenötik her şeyden önce varlıkların gizlendiği karanlıklara yönelme sanatıdır
Sayfa 8Kitabı okudu