Öne Çıkan Dylan Evans Gönderileri
Öne Çıkan Dylan Evans kitaplarını, öne çıkan Dylan Evans sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Dylan Evans yazarlarını, öne çıkan Dylan Evans yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bastırma
Bastırma, hedeflediği fikirleri veya anıları yok etmeyip onları sadece bilinçdışına hapsettiğinden bilinçdışı bilgi her zaman çarpıtılmış bir biçimde; semptomlar, rüyalar, dil sürçmeleri ve benzerleri olarak geri dönebilir.
Sayfa 53 - Islık Yayınları
Nerede bir tavuk veya serçe görürseniz, atalarının bir dinozor olabileceğini unutmayın.
Sayfa 128Kitabı okudu
Psikoz
Lacan da Freud gibi psikozun psikanaliz kuramı açısından kayda değeri olduğunu ama klasik psikanalitik tedavi yönteminin kapsamı dışında kaldığını savunur, zira psikanaliz sadece nevroza uygundur.
Sayfa 212 - Islık Yayınları
"Aslında düşünmeye bile gerek yok. Ben kendimi biliyorsam, kendini bilmezlerin hakkımda söylediklerinin ne önemi olabilir ki?"
Dylan Evans
yabancılaşma (aliénation).
Lacan'a göre yabancılaşma öznenin başına gelen ve üstesinden gelinebilen bir talihsizlik değil, öznenin ana kurucu bileşenlerinden biridir. Özne temelden bölünmüş, kendisine yabancılaşmıştır (bkz. BÖLÜNME). Bu bölünmüşlük halinden kurtulmanın, "bütünlüğe" veya senteze ulaşmanın imkanı yoktur.
Sayfa 253Kitabı okudu
Bir fikrin başarısı neden doğru olmasına bağlı olsun ki ?
Fikirler , insan zihninin evrimsel eğilimleriyle uyumlu oldukları müddetçe popülerlik kazanır ve bu fikirlerin her zaman doğru olması şart değildir.
O halde yanlış fikirler bile yayılabilir ve başarılı olabilir gibi görünmektedir . Örneğin Dini fikirler , insanlık tarihindeki en başarılı fikirler arasındadır..
Sayfa 157Kitabı okudu
kaygı (angoisse).
Her arzu bir eksiklikten ortaya çıkar; kaygı bir eksikliğin eksikliğidir. Kaygı memenin yokluğundan ziyade onun bunaltıcı varlığıdır; gerçekte bizi kaygıdan kurtaracak olan onun muhtemel yokluğudur.
Sayfa 165Kitabı okudu
Lacan'a göre analizan analist tarafından "analiz" edilmez; analizi yapan analizandır. Analistin görevi onun iyi analiz yapmasına yardımcı olmaktır.
Sayfa 33
kaygı (angoisse).
Kaygı, nesne kayıp olduğunda arzuyu sürdürmenin bir yolu olduğu gibi arzu da kaygının telafisidir, zira arzuya katlanmak kaygıdan daha kolaydır (S8, 430).
Sayfa 164Kitabı okudu
arzu (désir).
...
Arzu ne doyurulabilecek bir iştah ne de sevgi talebidir, arzu ilkinin ikincisinden çıkarılmasından kaynaklanan farktır" (E, 287).
Sayfa 41Kitabı okudu
dürtü (pulsion).
Dürtüler bir nesneye yönelmekten ziyade sürekli olarak onların yörüngesinde döner. Lacan dürtünün amacının (Triebziel) bir hedefe [goal] (varılacak son nokta) ulaşmak değil, amacını [aim] (yolun ta kendisini) izlemek, yani nesnenin çevresinde dönüp durmak olduğunu savunur (S11, 168 [178]). Dolayısıyla dürtünün gerçek amacı sonunda tam bir doyumun gerçekleşeceği mitsel bir hedefe ulaşmak değil, dairesel yörüngesine geri dönmektir. Nitekim joussance'ın kaynağı da bu kapalı devrenin tekrarlayıcı hareketidir.
Sayfa 89Kitabı okudu
eyleme dökme.
Geçmiş olaylar bastırılarak bellekten atıldıklarında, kendilerini eylemlerde açığa vurarak geri dönerler. Eğer özne geçmişi hatırlamıyorsa o zaman geçmişi eyleme dökerek tekrarlamaya mahkûm kalır. Buna karşılık psikanalitik tedavi tekrarlama döngüsünü hastanın hatırlamasına yardım ederek kırmayı hedefler.
Sayfa 105Kitabı okudu
ölüm dürtüsü (pulsion de mort).
Lacan ile Freud'un ölüm dürtüsü kavramları arasındaki farklardan bir diğeri de 1964 yılında ifade edilir. Freud ölüm dürtüsünü cinsel dürtüyle karşılaştırıyordu, oysa Lacan bu dönemde ölüm dürtüsünün artık bağımsız bir DÜRTÜ olmadığını, aslında her dürtüye ait bir özellik olduğunu savunur. “Yaşam dürtüsü ile ölüm dürtüsü arasındaki ayrım ancak onların dürtünün iki yönünü temsil etmesi kaydıyla doğrudur” (S11, 257 [271]). Bu yüzden Lacan, “her dürtü aslında bir ölüm dürtüsüdür”, diye yazmıştir (Ec, 848), çünkü (i) her dürtü kendi yok oluşunun peşinden koşar, (ii) her dürtü özneyi tekrarlamaya zorlar ve (iii) her dürtü keyfin acı çekmek olarak yaşandığı aşırı JOUISSANCE alanına, haz ilkesinin ötesine geçme teşebbüsüdür.
Sayfa 201Kitabı okudu