Hakkında
EBU’L-ALÂ AFİFÎ, 1897’de Mısır’ın Benderü’l-cîze kentinde doğdu. On dokuz yaşında girdiği DÂrü’l-ulûmi’l-ulyâ’dan 1921 yılında mezun oldu. Cambridge Üniversitesinde felsefe okudu ve burayı birincilikle bitirdi (1924). E.G. Browne, R.A Nicholson, A.J. Arberry gibi şarkiyatçılardan istifade eden Afifî, Muhyiddin İbn Arabi üzerinde hazırladığı teziyle felsefe doktoru unvanını aldı (1930). Ülkesine dönüp Kahire Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Felsefe bölümünde hocalık yapmaya başladı. 1940’ta doçent, 1943’te profesör oldu. Daha sonra aynı fakültede dekanlığa getirildi ve bu görevini 1957’ye kadar sürdürdü. Mısır Sanat ve Sosyal Bilimler Yüksek Konseyi üyeliğinde bulundu. 1966 yılında İskenderiye’de vefat etti.
Unvan:
Mısırlı filozof
Doğum:
Benderü'l-cîze, 1897
Ölüm:
İskenderiye, 1966
Okurlar
12 okur beğendi.
88 okur okudu.
8 okur okuyor.
82 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
“... Sevgi, benim dinim ve imanımdır.”
İbnü’l-Arabî
Sayfa 209Kitabı okudu
“Kerametin en büyüğü, kötü bir huyunu değiştirmendir.”
Abdullah Tüsterî
Sayfa 262Kitabı okudu
Muhabbet, ibadetten üstündür. Çünkü o, ibadetin aslı ve esasıdır.
Sayfa 93Kitabı okudu
Takdim
Fusûsu'l-Hikem'in ilk şarihi olarak, aynı zamanda kitabın müellifi olan Îbnü'l-Arabî'yi kabul etmek mümkündür. Fusûsun doğru anlaşılması, Îbnü'l-Arabî'nin yüzlerce eserinde ortaya koyduğu fikirlerin kavranmasıyla mümkün olabilir.
......
Îbnü'l-Arabî'nin ardından eserin ikinci önemli şarihi, gerek verdiği eserlerle ve gerekse yetiştirdiği talebelerle Îbnü'l-Arabî'nin düşüncelerinin ve tasavvuf anlayışının yayılmasına büyük katkı sağlayan mutasavvıf, 
Sadreddin Konevi dir.
Abdurrahman https://1000kitap.com/yazar/molla-cami Konevî hakkında şunları söylemektedir:
"Îbnü'l-Arabî'nin vahdet-i vücûd meselesi hakkındaki fikirlerini onun çalışmalarını ve fikirlerini dikkate almadan hakkıyla anlamak mümkün değildir."
Sadreddin Konevînin şerhi, El-Fükuk fi esrar-ı müstenidat-ı hikem-i fusûs'tur. 6
Fükuk, teknik anlamda tam bir şerh olarak kabul edilemez. Bununla beraber sonraki Fusûs çalışmaları ve şarihler üzerinde tesir icra etmiş ve hemen her Fusûsu'l-hikem şarihi için, vazgeçilmez bir müracaat eseri haline gelmiştir.
-------------------------------------------
6 Eser, Farsça tercümesiyle beraber Tercüme ve Metn-i Kitabı'l-Fukuk / Kilid-i Esrar-ı Fususu'l-Hikem ismi ile İran'da basılmıştır. Tercüme ve Tah. Muhammed Hocavî, 1371/1413. (Intişarat-ı Mevla)
Sayfa 15 - İZ YAYINCILIK ☪ 2. Baskı İstanbul, 2002Kitabı okudu
“Davranış dili, söz dilinden daha açıktır.”
İletiler
Mehdi İnancı Tembelliğe Sürüklemez...
Mehdi’nin çıkısını inkâr edenlerin en fazla tutundukları meselelerden biriside şudur; “Mehdi gibi bir inancı benimsemek insanları tembelliğe sürükler.”
Evet, gerçekte de bu olmuştur. Özellikle 
Tasavvuf erbabı içerisinde Mehdi inancından dolayı tembelliğe sürüklenen çok insan ortaya çıkmıştır ve çıkmaktadır. “Biz Mehdiye asker topluyoruz” deyip
"ilahi aşk kişiyi mütevazı yapar¸
Kalbine kendini beğenme/kibir ve riya girmesin önler.
Aşk İnsanınn ibadetlerini ihlâs ve sadakatle
yerine getirmesine vesile olur.
Sûfî¸ aşk ile Allah'ı kendi nefsine tercih eder.
Kalbini kaplayan Allah sevgisi nedeniyle sûfî
O'nun eseri ve mazharı olan her şeyi sever. Allah aşkı ile daima O'nu tefekkür
eden sûfî¸ bütün varlığıyla sevdiğinde fani olur.
Bu fena hali neticesinde sûfî¸ akıl ve nazarla
ulaşılamayacağını belirttiği Allah'ın bilgisine(marifete)ulaşır."
Ebu'l-Ala Afifi
Fütuhat-ı Mekkiye Çevirmen Önsözü
Bu çevirinin kişisel akademik serüvenimde de farklı bir aşama olduğunu belirtmeliyim. Bu itibarla, Sadreddin Konevî hariç, önceki çalışmalarım büyük ölçüde İbnü'l-Arabî'ye hazırlık maksadı taşımıştı.
Önce Ebu'l-Ala Afifî, ardından Abdürrezzak Kaşanî ve Abdülganî en-Nablusî'nin eserleri, son olarak İbn'ül-Arabî Sözlüğü İbn Arabî'nin eserlerini
Yorumlar ve İncelemeler
