Euripides'in Herakles'inde salt ve pratik mantığın duruş noktasından hareketle teolojinin çifte ve çelişik bir eleştirisi yapılır.
ben ne tanrıların kendilerini günahkar aşklara kaptıracaklarını, ne de
onların birbirlerini zincire vuracaklarını sanıyorum. Buna hiç inanmadığım
gibi, birinin öbürüne efendisiymiş gibi hükmedeceğine de hiç inanmam.
Bir tanrı, gerçekten tanrı ise, hiçbir şeye ihtiyacı yoktur... " [1341-1345].
Çünkü salt mantığın ışığında tanrı -eğer tanrı varsa tabii- bir mükemmeliyet olmalıdır. İnsan modeline göre yaratılmış tanrılar, der Herakles, "şairlerin aşağılık uydurmalarından başka bir şey değildir" [1346]. Ancak pratik mantığın ışığında tanrı -eğer tanrı varsa tabii yeryüzündeki bütün kötülüklerin sorumluluğunu taşımalıdır. Adil tanrı imgesi, bütün insani deneyime aykırıdır.
Kahramanlık Akhilleus'un doğasıydı; Hektor için ise üstlenilmiş bir görevdi. Sanki kendi kendisini kahramanlığa zorlamak zorundaymış, sanki kahramanlıktan kaçmak zorundaymış gibiydi. Hektor, korkunun ve tek başına ölmenin ne demek olduğunu anlayacaktır. Akhilleus'tan kaçarken, durmazdan ve savaş konumu almazdan önce Troya'nın taştan duvarlarının çevresinde birçok kez dönecektir. Astianaks'la vedalaşan bu Hektar en son sınavla karşı karşıyadır. "Ey Zeus, ey öbür tanrılar / benim oğlumun, Troyalılar arasında / babası gibi kendini göstermesini nasip edin / babası gibi güçlü, mert olmasını, İlyon'da bütün gücüyle hüküm sürmesini / Kanlı silahla savaştan dönerken o / babasından çok daha üstün bu desinler" [İlyada, 6. Böl., 476].
1.Tragedyanın Kökeni- George Thomson
2.Antik Yunan Tragedyaları- Joachim Latacz
3.Eski Yunan'da Mit ve Tragedya- Jean Pierre Vernant & Pierre Vidal Naquet
4.Antik Tragedyalar ve Çağdaş Yorumları- Jan Kott
5.Antik Yunan Komedyaları- Bernhard Zimmermann