Jean Maisonneuve Sözleri ve Alıntıları
Jean Maisonneuve sözleri ve alıntılarını, Jean Maisonneuve kitap alıntılarını, Jean Maisonneuve en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sık sık aynı kişiye dair çelişkili, yani sevgi ve nefret karışımı duygular besleriz. Bu çelişkinin kaynağının çocuğun ilk hayat evrelerinden biriyle ilgili olması muhte- meldir, söz konusu evrelerde doyum halinden yoksunluk ha line geçiş agresif tepkiler uyandırır. Çocuk tarafından kuru lan ilk ilişkilerin, sevilen kişilerin kendisine aynı anda haz ve engellenme sağladığı bir zamanda oluşturulması daha son ra kurulacak tüm ilişkilerde etkisini gösterir.
Sayfa 34
Rousseau’ya göre bilinen insan tutumları sosyal kökenlidir ve zaman ile yere göre farklılıklar gösterir. Ancak, kişi ve kolektif arasında gidip gelen değerbilimsel öncelik çözüme ulaştırılmaz; bu konu, beşeri bilimler içinde sürekli devam eden bir tartışmaya dönüşür.
Sayfa 8
Sosyal Rol olarak kişilik
Bir kültürün katılımcısı ve bir grubun üyesi olarak her birey kolektif örneklerin etkisine maruz kalır (aynı anda baskı, derin etki ve çekicilik) ve açık ya da kapalı bazı normlara saygı duyar.
Başkalarının önünde birçok durumda bizden beklenenlere bağlı olarak kendi imajımızı çizmek zorunda kalırız; gözlerin üzerimizde olduğunu hissederiz; "Bana bakıyorlar, onları kesinlikle hayal kırıklığına uğratmamalıyımf” Bunu, sıklıkla sosyal rolümüz olduğunu düşündüğümüz örnek kişiliği benimseyerek yaparız. Bu rol seçilmiş olmaktan çok zorla kabul ettirilmiştir, ama onu elimizden geldiğince iyi oynamaya çalışırız çünkü bu güvenliğimizi ve iki tarafın da onayladığı statu quo' yu garantiler. Gerçekte, "bu rada görünen kişi tamamen biz değilizdir, bu başkalarını o olduğumuz konusunda ikna etmeye çalıştığımız kişidir ya da başkalarının bizi o olduğumuz konusunda ikna etmeye çalıştığı kişidir..."
Sayfa 42
Freud ısrarla “Bireysel psikoloji en başından beri geniş ama tamamen doğrulanmış anlamda bir tür sosyal psikoloji olarak kendini gösterir," diye yazar
Sayfa 32
Sosyal psikolojinin Fransa'daki kökenlerine gelecek olursak, etkileşim halinde olduğunu söyleyebileceğimiz iiç temel nokta saptamak mümkündür:
- Politik felsefede ve değer öğretisinde, birey-toplum ilişkilerinin merkeze yerleştirilmesi.
- İlişkisel yapı ve süreçlerle ilgili değişiklikler;
- Amerika’nın katkıları
Sayfa 7
Mead’e göre, insan egosu, davranışlardaki büyük çeşitliliği anlama ve benimseme yeteneği sayesinde gelişir: “Bu çeşitlilik, kişi için bir nesnedir; ancak belirli bir sosyal bağlamda kendisine yönlendirilen tutumları benimser ve uygu larsa kişilik haline gelir.” Hareketler ve sözler, diğerleriyle birçok şeyi paylaşmasını sağlayan bir anlam (meaning) kazanır. Konuşmak, kendini ifade etmekten ibaret değildir, başkalarından gelecek cevapları öngörme, kendini kısmen onun yerine koyma yeteneğidir. Çocuk, konuşabildiğinin farkına vararak gerçek öznellik haline geçiş yapar, dili daha iyi öğrendikçe, konuşma konusunda ustalık kazandıkça ve dinleyici sayısı arttıkça çocuk, kişiliğini oluşturur ve Mead’in ifade siyle kendini, oyun yoluyla Özdeşleştirdiği “genelleştirilmiş öteki” (l’autre généralisé) perspektifinde görmeye başlar. Bu süreçte, sosyal çerçeveler devreye girer: Kurallar, ör nekler, beklentiler; ancak bu perspektifte söz konusu olan salt baskı değildir, bu sosyal çerçeveler çocuğa rol yapma, ve doğal motivasyonlara uygun olarak kontrol ve düzenle me yeteneğini kazandırır.
İkiyüzlülüğün tanımı:
Kişilik, daha ikircikli işlevleri de yerine getirebilir ve görüntünün kesin olarak gerekli ya da olmak istenen varlığa taşındığı ikinci derece de bir uzlaşma oluşturabilir. Kişi bu durumda yapmacık ve pozitif bir görünümün ardına saklanmaya eğilimlidir. Amacı ya bu şekilde gözle görülür bir çıkar sağlamaya çalışmak ya da kendine (başkalarının fikirlerinden yararlanarak) iyi niyetli insan görünümü kazandırmaktır.
ikiyüzlülüğün özü işte budur.
Sayfa 44 - Maske olarak kişilik
Freud, cinselliğin baskınlığından bahseder ve ilk çocukluktan itibaren nasıl ortaya çıktığını açıklarken, çocuğun ebeveynlerine karşı gösterdiği davranışlarda cinsiyet farklılıklarının.da göz öniindc bulundurulduğunu söylemeye çalışıyordu.
Sayfa 31
M. Sherif, ünlü bir deneyinde insanların birbirleri üzerinde yarattığı etkinin, istenilen gerçeğe ulaşılmayacak, belirsiz durumlarda daha güçlü olacağını ilke olarak ileri sürmüştür. Bir odada toplanan kişilerden üzerinde farklı sayıda noktalar bulunan ekrandaki görüntülere bakmaları ve nokta sayısını yüksek sesle söylemeleri istenir. Noktalar sayılmayı zorlaştıracak kadar fazlalaşınca, kişilerin çevrele- rindekilerin cevaplarına daha duyarlı hale geleceği varsayılmaktadır.
Sayfa 23
G. Gurvitch’e göre “kitle” somut bir gruplaşma tipini değil, toplumculluğun basit bir şeklini belirtir; başka bir deyişle kitle “birlikte olma”nın, kolektif bağı yaşamanın bir şekli olarak karşımıza çıkmaktadır. Gurvitch ayrıca “kitle” ile “topluluk”u (grubun en değişken şekli) birbirinden ayırır. Kitle kavramı, doğal olarak büyük sayılarda katılımcının varlığından ayrı düşünülemez, ama “mesafeli kitle” ile “birleşmiş kitle"yi birbirinden ayırmak gerekir. İlk durumla daha sık karşılaşırız: Hoşnutsuz, ekonomik anlamda zayıf, işsiz gibi sıfatlarla nitelendirilen ve durum ya da çıkarlarının benzerliği sebebiyle bir araya gelen bir kitle söz konusudur.
Kısaca, bunlar yalnızca zaman zaman bir araya gelen “potansiyel halk”tır.
Sayfa 48