Hakkında
Keith Jenkins (1943) bir İngiliz tarihçisidir. Hayden White ve "postmodern" tarih yazarlar gibi, Jenkins herhangi bir tarihçinin çıktısının bir hikaye olarak görülmesi gerektiğine inanıyor. Bir tarih çalışması, tarihçinin kendi dünya görüşü ve geçmişteki olaylarla ilgili olduğu gibi ideolojik konumlarıyla ilgilidir. Bu, farklı tarihçilerin kaçınılmaz olarak aynı tarihsel olaylara farklı anlamlar atfedilecekleri anlamına gelir. Bununla birlikte, bütün tarihçiler, tarihsel kanıtların ortak bir organı (veya "eserler") tarafından sınırlandırılmıştır.
Jenkins, 2008'de Chichester Üniversitesi'nde tarihî teori profesörü olarak emekliye ayrıldı. Carr ve Elton'dan Rorty and White'e (1995) kadar "Yeniden Düşünce Tarihi" (1991), "Tarih nedir" konusunun yazarıdır. Postmodern Tarih Okuyucu (1997), neden Tarih Yazarı düzenlendi? Etik ve Postmodernite (1999). Alun Munslow ile birlikte, önde gelen tarihçiler tarafından yazılan önemli yazı parçalarının çoğaltılması ve değerlendirilmesi ile karakter ve varsayımlarının bir açıklaması ve eleştirisi ile birlikte Tarih Okuyucunun Doğası'nın (2004) ortak yazarlığını yapmıştır. Rethinking History dergisinin bir konunun konusu adlı kitabına ithaf edildi ve kritik bir hesap Dr Alexander Macfie tarafından Haziran 2012'de History of Reviews, Tarihsel Araştırmalar Enstitüsünün bir yayınında yayınlandı.
en.wikipedia.org/wiki/Keith_Jenkins
Unvan:
İngiliz Tarihçi
Doğum:
Birleşik Krallık, 1943
Okurlar
2 okur beğendi.
43 okur okudu.
29 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Bu anlamda dünyayı bir metin gibi okuruz ve mantıksal olarak bu okumalar bitimsizdir. Bununla şunu kastetmiyorum: Dünya/geçmiş hakkında sadece öyküler yaratırız (yani önce dünyayı/geçmişi bilir, sonra onun hakkında öyküler kurarız). Kastettiğim çok daha güçlü bir iddia: Dünya/geçmiş, bize zaten daima öyküler olarak sunulurlar ve bu öykülerin gerçek dünyaya/geçmişe karşılık gelip gelmediklerini, bu öykülerden (anlatmalardan) sıyrılarak bilemeyiz; çünkü “gerçeklik”i, “zaten her zaman” [varolan] bu anlatmalar oluşturur.
Sayfa 21 - Dost
Foucault
'Hakikat'; önermelerin üretimi, düzenlenmesi, dağıtımı, dolaşımı ve işleyişiyle ilgili olarak düzenlenmiş bir işlemler sistemi olarak anlaşılacaktır.
Sayfa 44Kitabı okudu
Yanlılık Üzerine
Tarihsel yanlılık/tarihçilerin yanlılığı kavramına, her yerde rastlamak mümkündür: Okullarda, sayısız özet tarih kitabının amaçlar/hedefler bölümünde, üniversitelerde ve hemen hemen her tarihsel metin değerlendirmesinde. Yanlılık belgelerin, birincil ve ikincil kaynakların ve kanıtlarının okunması sırasında, açıkca dile getirilir ya da örtük olarak varsayılır.
Sayfa 48Kitabı okudu
Empati üzerine
Tarihsel bilgiye ulaşmak için, dünyayı onların gördüğü gibi görmek amacıyla, bu zihinlerde varolan ve yaşamın onlara telkin ettiği bu kültürel kalıntıların/izlerin içine girmek gerekmektedir.
Sayfa 56Kitabı okudu
Tarih, asla kendisi için değil, daima birileri içindir. Bundan dolayı, özgül toplumsal oluşumların, özgül konularda söylev vermek üzere kendi tarihçilerine gereksinim duyduklarını söylemek akla uygun görünmektedir.
Sayfa 29Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
