En Yeni Lütfi Bergen Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Lütfi Bergen sözleri ve alıntılarını, en yeni Lütfi Bergen kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Belki de III. Selim'in, Nevşehirli Damat İbrahim Paşa'nın, II. Mahmut'un en büyük hataları Osmanlı cemiyetinin karşısına gelirken modernliği, dindarlıklarının üstüne bina etmemelerine bağlı olarak ortaya çıkmıştı.
Sayfa 171 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
İran Devrimi de dahil olmak üzere İslâm Dünyası' ndaki hareketler, sanayileşme ideolojisine Sovyet Devrimi'nden farklı bir yaklaşım geliştirmiş değil. Hasan el-Benna, iyi bir Müslümanın el kitabının Kur'an, terbiye kitabının İhya el-Ulumiddin olduğunu söylerken, İhvan elemanlarının cüzdanlarında oto ehliyeti, yüzme sertifikası ve her türlü teknolojik âlete intibak etmeye müsait kılacak bir eğitim diploması bulunmasını tavsiye ediyordu. İslamcılık, hemen tüm müdafa biçimlerinde endüstriyelleşmeyi kucaklayan yaklaşımı benimsedi.
Sayfa 167 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Zü'l-Karneyn'in kimliğinden ziyade, bu zatın Kur'an'da bahsi geçen iki dağın arasına set örme (demirden mania inşa etme) ediminin Ergenekon destanıyla benzeşen bir yönü olduğunun vurgulanmasının daha manidar olabileceğini düşünmek mümkündür.
Sayfa 163 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Ergenekon Destanı'nın modern toplumlara yansıması hakkında bir kaç söz söylemek gerekmektedir:
Bu destan Adem'in kıssasının bozulmuş bir formunu ihtiva ediyor. Bilindiği gibi Ademoğulları her batında biri kız biri erkek olmak üzere ikiz doğmakta ve ardı ardına gelen batındaki cinsler çapraz şekilde nikahlanmaktaydı. Destan, Kayan Tigin'in ve Görkem'in karılarının ikiz çocuklar doğurduklarından bahsetmekte, ancak cinsiyet özelliklerinden söz açmamaktadir. Çeşitli Türk-Altay Yaratılış destanları da Kur'an'ın beyan ettiği yaradılış kıssaları ile büyük benzerlik taşımaktadır.
Sayfa 160 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Toplumlar, tıpkı insanlardaki cüz'i iradeye benzer bir irade ile kendi nefslerini (toplumların da nefsleri var) değiştirebilir. Bu anlamda kasıl insanlara zalim, fasık, mücrim, inatçı, böbürlenen vs. sıfatlar veriliyorsa toplumlar da böylesi sıfatlarla anılabilir: Zalim kavm (28/21), fasık kavm (28/32), mücrim kavm (10/75, 44/22, 51/32), inatçı kavm (19/97), böbürlenen kavm (23/46) gibi.
Sayfa 156 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Bize göre İbn Haldun, Kur'an'ın 'bedevi' diye tanımladığı topluluğun dışında bir kavramlaştırmaya girmiştir. Sabunî'nin Razî'den naklettiğine göre bir kimse Arap soyundan ise şehir ve köylerde yerleşik ise ona Arap denir, vadilerde dolaşanlar ise A'rap (bedevi) diye anılır. Bedeviler yöneticisiz, öğreticisiz büyümüşlerdir ve diledikleri gibi yetişmişlerdir, âlimlerle görüşmekten uzaktırlar, kanun ve hüküm tanımazlar (bilmezler). Yani hiçbir sabiteleri, istinadları yoktur, yeryüzünde (çölde, nizamın bulunmadığı uçsuz bucaksız dar'da) başıboş gezinirler. Nitekim Allah Teâlâ onlardan elçi göndermemiş, peygamber ancak kasabalar (köyler?) halkından çıkmıştır: "Senden önce gönderdiğimiz elçiler de ancak kasabalar halkından, kendilerine vahyettiğimiz bir takım erkeklerdi" (Yusuf, 109- meal İbn Kesir tefsirinden alındı).
Sayfa 153 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Bize göre medeniyet olarak telakki edilip de ölçüsünü adl'den almayan karyeler, iktisadi-siyasi dayatmalarla bireyi köleleştirmektedirler. Tekbiçimlilik ile toplum ve bireyin üstünde bir iktidar organizasyonu kurarak 'medeniyet' vasfını kazanan bu karyelerde, maddi düzenlemeler (yap-yapma komutları), gerçekte ahlâk, hatta din boyutunda yansımalara sebep olmaktadır.
Sayfa 152 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Adaletin varoluşunun temeli devlet, sınıf, üretim biçimi, bilim, refah olamaz. Hatta insan bile olamaz. Nasıl ki insandan bağımsız, üstte, insanın her halükârda tabi olması gereken bir ahlâk fikri vardır, adalet de vardır ve böyledir. Sağır, kör, dış âlemden doğuştan habersiz bir insan nasıl ahlâktan bigane kalamayacaksa ve ahlâklı olmanın temeli onun için eğitim, duyu organlarının tamlığı, sosyal çevre vs. değilse adalet de bu tür bir temele yaslanmadan vardır (çünkü, sağır, kör olmak insanı nefs sahibi olmaktan vareste kılmaz. Allah nefse fücurunu ve takvasını ilham etmiştir, bkz:Kur'an, Şems/8).
Sayfa 150 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Ezilen yığınların çıkarlarını savunacak bir aygıta yaslanımak geçmiştekilerin yanılgılarıydı. Lenin, işçilerin ve köylülerin çözülmez birliğine dayalı Sovyet Devleti'ni böyle bir aygıt olarak sunuyordu. Troçki, sosyalizmin Rusya'da kurulacağı inancını çoktan tüketmişti. O'nun aygıtı, proleter bir devrimin dünya devrimi oluşturabilmesi için "kışkırtılması"; yani uluslararası alanda sosyalist bir devrim gerçekleşinceye kadar proleteryanın köylülükten ayrılması, militerleştirilmesi, içerde iç savaşlarla, dışarda da devrimci savaşlar vasıtasıyla ulusların tamamına yakın kısmının proleterleştirilmesini hedef alan proleter diktası idi.
Sayfa 150 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Osman, Ebu Bekir, Mu'sab b. Umeyr, Hatice (r.a. cümlesine) ticari varlıklarını çok kısa zamanda yitirmişlerdi. Bu durum dinin yeryüzünün zenginliklerine sahip olmak amacını hiçbir zaman taşımadığını, gönderildiği toplumun iktisadi yapısını başkaları adına işletecek bir yönelişe girmediğini göstermektedir.
Sayfa 144 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)