Mehmet Kenan ŞAHİN Gönderileri
Mehmet Kenan ŞAHİN kitaplarını, Mehmet Kenan ŞAHİN sözleri ve alıntılarını, Mehmet Kenan ŞAHİN yazarlarını, Mehmet Kenan ŞAHİN yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İmâm Mâtürîdî’nin Mu’tezile Görüşlerine Getirdiği EleştirilerMehmet Kenan ŞAHİN · Ilahyat Yayınevi · 20194 okunma
Ecel meselesi ve konuya salt akıl ile yaklaşım..!
Mutezile: "Herkesin iki eceli vardır, eğer bir kimse öldürülürse eceli başka türlü, tabi bir ölümle ölürse başka türlü olur.
Mutezile Allah'ın ilminin her şeyi kuşattığına inanmakla birlikte ikinci bir ecelden söz etmesi tutarsızlıktır..
Dolayısıyla ayetleri tahrif etmekle suçlanmakta..
#43183369
"Rabbin dileseydi bunu yapamazlardı." -En'am 6/112
buyurmakta, onlar ise yaptıklarının dışındaki bir fiili yapmalarını diledi, demektedirler. Yüce Allah "Böylece biz, her peygambere düşman yarattık" -En'am 6/112 buyurmakta, onlar ise Allah peygambere düşman yaratmamıştır, demekte...
İlk bakışta doğru zannettiğimiz yanılgılar..
Mutezile insanın sahip olduğu kudretin Allah tarafından kendisine verildiğini kabul etmektedir. Ancak Mutezile'ye göre Allah'ın vermiş olduğu bu kudretle kulun çirkin fiilleri işlemesi, Allah'ın çirkini yarattığı ve kulun fiillerinde sorumlu olduğu anlamına da gelmemektedir.
"Sıla-i rahim ömrü uzatır"
Bu hadis İmam Maturidi'ye göre daha önceden belirlenmiş ecelin uzatılması ya da geciktirilmesi anlamına gelmemektedir. Yüce Allah ezeli ilmi ile o kişinin akraba ziyaretinde bulunacağını bildiği için uzun ömür takdir etmiştir..(?)
İkisinide dene tarafını seç..? :)
Yüce Allah'ın "Allah kimi dilerse onu şaşırtır; dilediği kimseyi de doğru yola iletir." El-En'am 6/37
Mutezile; kötülüğün Allah'a izafesini doğru bulmamış ve kabih(çirkin) fiillerin Allah'a izafesinin, ona güveni ortadan kaldıracağına inanmıştır..
Maturidi; göre Yüce Allah kafirin küfrü kendi iradesiyle seçeceğini ezeli ilmiyle bildiği için onun için delaleti dilemiş ve inkar fiilini onda yaratmıştır..
Mutezile'ye Kur'an yapraklarından verilen cevap;
İmam Maturidi'ye göre yüce Allah'ın bakara suresinin 255. ayetinde "İnsanlar O'nun ilminden sadece kendisinin dilediklerini karaya bilirler" mealindeki beyanı ile Hud süresi 14. ayetinde "Bilin ki Kuran ancak Allah'ın ilminin bir eseri olarak inmiştir" beyanı, Mutezile'nin "Allah alimdir ancak ilmi yoktur" ayetin zahiri ile çelişmektedir..
Eşari'ye göre, bir şeyin iyi mi kötü mü olduğunu akıl ile değil nakil (vahiy) ile mümkün olabilirken, İmam Maturidi'ye göre akil yeterlidir..
Eşari: "İyi" Allah emrettiği için iyidir.
Maturidi: "İyi" olduğu için Allah emreder
Mutezile'nin Zat-Sıfat ilişkisi;
Mutezile'ye göre ilâhi sıfatlar Allah'ın zatıyla aynı olmak zorundadır..
O ilim ile alimdir ve ilim O dur.
O kudret ile kadirdir ve kudret O dur.
O hayat ile hay'dır ve hayat O dur..
Sayfa 48Kitabı okudu
Tefsir ve Te'vil farkı;
İmam maturidi eserinin isminden anlaşılacağı üzere açıklamalara "tefsir" değil "te'vil" demiştir. Kuran'a doğrudan murad-ı ilâhi şudur demenin ancak Hz Peygamber ve sahabeye mahsus olduğunu düşünen İmam Maturidi'ye göre ayetleri açıklarken ihtimal ve yorum(te'vil) mahiyetinde ancak görüş beyan edilebilirler.
İmam Maturidi'nin mezar taşına yazılanlar;
"Bu mezar mesaisini ilme veren, bütün gücünü ilim öğretmek için harcayan, dine dair kaleme aldığı eserleri takdirle yad edilen ve ömrünün meyveleri toplanan kişinin kabridir."
Sayfa 24Kitabı okudu