Öne Çıkan Mehmet Sait Reçber Gönderileri
Öne Çıkan Mehmet Sait Reçber kitaplarını, öne çıkan Mehmet Sait Reçber sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Mehmet Sait Reçber yazarlarını, öne çıkan Mehmet Sait Reçber yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hiç kimse içindeki epistemik boşluğu epistemik olmayan öğelerle dolduramaz.
Mehmet Sait Reçber
bilgi inancı içerir;
yani bir önermeyi bilip, ona inanmamak söz konusu olamaz.
Sayfa 35 - Richard SwinburneKitabı okuyor
Teizm Kitapları
🔹️Teizm, insanlara din gönderen bir Tanrı inancı üzerine kurulu olan -Ateizm karşıtı- felsefe görüşüdür.
Hakikatin İzinde
Ateizm Yanılgısı
Tanrı Var mı
Yanılmışım Tanrı Varmış
Hani Tanrı Ölmüştü?
Aramızda Kalsın Tanrı Var
Ateizm Çıkmazı
Teizm ya da Ateizm
Tanrı'yı Bilmenin İmkanı ve Mahiyeti
Tanrı'nın Dili
Naturalizm Çıkmazı
Herkesin tanrı algısı, zannı farklıdır.
Bir dinin kendi içinde de felsefi ve kelâmi açıdan farklılaşan Tanrı tasavvurlarına rastlamak mümkündür.
Sayfa 9Kitabı okuyor
bilgi inancı içerir;
yani bir önermeyi bilip, ona inanmamak söz konusu olamaz.
İman yoluyla inandığımız doğrular bir sır olup, ne doğrudan bilinebilir ne de doğrulukları ispat edilebilir.
Sayfa 34Kitabı okuyor
Tanrı'nın varlığının sadece iman konusu olabileceğini ve bilgi konusu olamayacağını düşünen Kant'ın tersine Hegel Tanrı'nın doğrudan bilinebileceği bu noktada akılla imanın farklı şeyler olmadığı kanaatindedir.
Sayfa 33Kitabı okuyor
Bazı şeylerin zor anlaşılıyor olması, anlaşılmayacağı anlamına gelmez.
Mehmet Sait Reçber
#auifdendersnotları
Tanrısal gerçeklikle hiçbir şekilde örtüşmeyen/bağdaşmayan birtakım inançlara (önermelere) dayandırılmış bir dinî inancın veya imanın tatmin edici olabileceğini düşünmek pek mümkün görünmemektedir.
Sayfa 7Kitabı okuyor
Evrim kuramı ile Tanrı'nın varlığı arasında bir bağdaşmazlığın olup olmadığı üzerinde durulmaya değer bir konudur. Her şeyden önce Tanrı'nın varlığı ile evrim kuramı arasında bir uzlaşmanın olup olamayacağı evrim tasavvuru kadar nasıl bir tanrı tasavvuruna sahip olduğumuzla da yakından ilgilidir. "Evrim kuramı doğruysa Tanrı yoktur" veya "Tanrı varsa evrim kuramı yanlıştır" şeklindeki ikilemlerin çoğu kez yeterince olgunlaştırılmamış düşüncelerin bir ürünü olduğu söylenebilir. Evrime teistik bir yorum getirmenin mümkün olduğunu düşünen bir kimse için Tanrı'nın evrimsel bir süreci kullanarak canlı organizmaların ortaya çıkışına imkân sağlaması, yani bu yolla yaratması mümkündür. Tabi ki böyle bir şeyin mümkün olduğunu söylemek 'doğru' olduğunu söylemek anlamına gelmez. Tanrı'nın doğrudan müdahalesi olmaksızın evrimsel süreç gibi dolaylı bir yolla karmaşık bir takım organizmaların varlığa gelip gelemeyeceği evrimi reddeden bir yaratmacı ile teistik bir evrimci arasında tartışma konusu olabilir. Burada vurgulanması gereken nokta evrim kuramının Tanrı'nın varlığı konusunda tarafsız olduğu, belirleyici olamayacağı düşüncesidir. Hatta evrimsel düzlemdeki mutasyonların güdümsüz/ rastlantısal olması bile teistik bir evrimci açısından sorun teşkil etmeyebilir; Tanrı mutasyonların güdümsüz bir şekilde olmasını düzenlemiş olabilir. Dolayısıyla Tanrı'nın varlığıyla çelişen ya da çelişecek olan evrimin kendisi değil, onun natüralist yorumudur, denilebilir.
Sayfa 137
