Moira Gatens Gönderileri
Moira Gatens kitaplarını, Moira Gatens sözleri ve alıntılarını, Moira Gatens yazarlarını, Moira Gatens yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
It is not by chance that feminism has mainly denounced this rejection of the corporeal. Because it is not that philosophy has not thought about the body, but that, as Spinoza affirms, the traditional philosophical conceptions of corporality are counterproductive for the construction of an autonomous conception of the body of women and the possibility of their active participation in ethical-political life.
(Feminizmin esas olarak maddenin reddedilmesine şerh koyması tesadüf değildir. Çünkü felsefe beden hakkında düşünmemiştir, ama Spinoza'nın ifade ettiği gibi, geleneksel felsefi kurumsallık anlayışları, kadınların bedeninin özerk bir anlayışının inşası ve ahlaki olarak aktif katılım olasılıkları için verimsizdir. Özellikle siyasi hayat için.)
''Spinoza understands that criticizing the duality of patriarchal history also implies distancing yourself from the dual division of feminism.''
(Spinoza, ataerkil tarihin açmazlarını eleştirirken, feminizmin açmazlarından uzaklaşmanın gerektiğini de söyler.)
''a Spinozian ontology would allow us to abandon the impasse of contemporary feminist theory based on affirming, on the one hand, an essential mental equality and, on the other, an essential bodily difference.''
(Spinozist ontoloji, bir yandan temel bir zihinsel eşitliğe, diğer yandan önemli bir bedensel farkı teyit etmeye dayanan çağdaş feminist teorinin çıkmazını ortaya koyarak, bunu terk etmemizi önermektedir.)
As we see the criticisms of Butler, and American poststructuralist feminism, they are common to both "material feminism".
(Butler'de ve Amerikan postyapısalcı feminizm eleştirilerinde gördüğümüz gibi, her iki görüş de "materyalist feminizm"dir.)
Spinozist felsefenin kural dışılığı felsefenin ana kuralıdır.
Spinozist philosophy is capable of suggesting an account of the body and its relation to social life, politics and ethics that does not depend on the dualisms that have dominated traditional modern philosophy. Yet neither is it a philosophy which neutralizes difference. Rather it allows a conceptualization of difference which is neither dichotomized nor polarized.
(Spinozist felsefe, bedenin ve geleneksel modern felsefeye egemen olan düalizmlere bağlı olmayan sosyal yaşam, politika ve etik ile ilişkisini açıklayabilmektedir. Yine de farkı nötralize eden bir felsefe değildir. Aksine, ne ikiye bölünmüş ne de kutuplaşmış farkın kavramsallaştırılmasına izin verir.)
Yeniden Klan'ı düşünmek...
For this reason Spinoza understands that we need a theoretical space not dominated by the isomorphism between male bodies and political bodies.
(Bu nedenle Spinoza, erkek bedenleri ile siyasi bedenler arasındaki izomorfizmin egemen olmadığı teorik bir alana ihtiyacımız olduğunu söylüyor.)
Spinoza'nın kolektif özgürlük görüşü
''Another point that is vindicated for feminism from Spinoza's philosophy is the role that corporality plays in its thinking, which also allows feminism to think about the consequences that materiality has in the analysis of oppressions. The idea that the body is always in a social context, as it is composed of other bodies, helps feminism to examine the oppression of women from this perspective, since freedom for Spinoza is a collective and not an individual matter.''
(Feminizm'in Spinoza'nın felsefesinde olumlanan bir diğer noktası, kurumsal olanda ''ataerki düşüncede'' oynadığı roldür, bu da feminizmin baskılar karşısında direnç ve baskının analizindeki önemini ortaya koyar. Bedenin her zaman ana gündem konusu olması, diğer bedenleri de kapsadığı için, feminizmin, kadınların bu perspektiften baskıyı incelemesine yardımcı olur. Çünkü Spinoza özgürlüğü bireysel bir konu değil kolektiftir.)
Spinoza's exclusion of women from political participation is a "scar" in the body of her work, which deforms her own philosophy.
(Spinoza'ya göre kadınların siyasi katılımdan dışlanması, kendi felsefi çalışmalarının gövdesini deforme eden bir "yara izi"dir.)
Sözleşmecilik (her zaman ve her yerde) kadınların aleyhine işler, çünkü kadınlar [kamusal düzene] “bireyler olarak değil de kadınlar olarak dahil edilmişlerdir.”
Sayfa 145 - Otonom yayıncılıkKitabı okudu
Kadınların cinsel istismarı, kadınlara yönelen bir etik nefret değil de “erkek erkeğe” görüşülecek bir hukuki sorun olarak görülür.