En Eski Muhsin Demirci Gönderileri
En Eski Muhsin Demirci kitaplarını, en eski Muhsin Demirci sözleri ve alıntılarını, en eski Muhsin Demirci yazarlarını, en eski Muhsin Demirci yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tefsir TarihiMuhsin Demirci · Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları · 2010531 okunma
Kur 'andan kaynaklanan öznellik
Esasen onun doğrudan muhatapları Araplar da olsa Kur-an, dolaylı yoldan bütün insanlığa hitap etmektedir . Yani Kur'ân aynı zamanda hem bilgi, kültür ve anlayış seviyesi itibariyle aşağı derecede olanlara hem de filozof , bilim ve fikir adamlarına kadar genii bir kitleyi muhatap almaktadır. Kısacası Kur'ân 'la uğraşan her insan kendi gerçeği
doğrultusunda onda bişeyler bulabilmekte , bir başka deyişle Kur'ân her muhatabını farklı bir açıdan kendisine çekmektedir.
Bu da onun bir din ahlak kitabı olarak bütün insanlığı kucaklama iddiasının bir göstergesidir.
Sayfa 289
Anlam sadece sözün kendisinde değil, aynı zamanda sözden kastedilende yani sözü söyleyen kişinin muradındadır
Sayfa 281
Tefsir TarihiMuhsin Demirci · Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları · 2010531 okunma
Tefsir TarihiMuhsin Demirci · Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları · 2010531 okunma
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
''Hamd -alem-lerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.''
Fatiha,2
Alemlerden maksat nedir?
Abdullah İbn Abbas: Cinler, insanlar ve meleklerdir.
Sa'd Bin Cübeyr: Cinler ve insanlardır.
Et-Teymi: Yeryüzündeki ruh sahibi varlıklardır.
Dahhak: Gökler,yer ve bu iki mekan arasında bulunan tüm varlıklardır.
Katade: Allah'ın yarattığı her türdür.
Ferra: Cinler, insanlar,melekler ve şeytanlardır.
El-Huldi: Büyük alem felekler, küçük alem insanlardır.
Zemahşeri: Alemden maksat ilim sahibi kimselerdir.
SONUÇ:
Söz konusu ayette yer alan alemlerle özelde akıl sahibi olan varlıklar yani insanlar, cinler ve melekler, genelde de Yüce Allah'ın dışındaki bütün varlıklar yani hem maddi hem de manevi anlamdaki tüm varlıklar , yani kainattaki zerreden küreye akıl ve idrak sahibi olsun veya olmasın , görünsün ya da görünmesin, canlı olmasın ya da olmasın tüm varlıklar - Alem-dir.
Sayfa 33 - İFAV
Reenkarnasyon ( Tenasüh ) Düşüncesi
بسم الله الرحمن الرحيم
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( Ey Kafirler )
Allah’ı nasıl inkar edebilirsiniz ki, siz ölü iken size hayatı veren O’dur.
Şunu bilin ki tayin ettiği vade gelince sizi öldürecek, yine diriltecek ve sonunda O’nun huzuruna götüreleceksiniz.
Bakara;28
Bu ayet bize insanın dünyaya gelmeden önce ölüler gibi yok olduğunu, sonra kendisine hayat verilip yaratıldığını, arkasından da öldürülüp tekrar diriltileceğini haber vermektedir.
Yine Müminun 99-100. Ayetleri ile
‘’ Nihayet onlardan birine ölüm gelince, “Rabbim! Beni dünyaya geri gönderiniz ki,
terk ettiğim dünyada salih bir amel yapayım” der.
Hayır! Bu, sadece onun söylediği (boş) bir sözden ibarettir. Onların arkasında, tekrar dirilecekleri güne kadar (devam edecek, dönmelerine engel) bir perde (berzah) vardır.’’
Ve En’am 27-28.ayetlerinde;
‘’Ateşin karşısında durdurulup da, “Ah, keşke dünyaya geri döndürülsek de
Rabbimizin âyetlerini yalanlamasak ve mü’minlerden olsak” dedikleri vakit
(hâllerini) bir görsen!
Hayır, (bu yakınmaları) daha önce gizlemekte oldukları şeyler onlara göründü (de ondan). Eğer çevrilselerdi, elbette kendilerine yasaklanan şeylere yine döneceklerdi. Şüphesiz onlar yalancıdırlar.’’
Delilleri ile Reenkarnasyon düşüncesinin geçit verdiğini düşünmek mümkün değildir.
Bütün bunlar bize göstermektedir ki;
Dünyaya her gelen insan bu hayatı bir defa yaşamaktadır.
Esasen vakıa da budur.
Sayfa 49 - İFAV
İMAM MÂTURUDİ
Tâğut'un şeytan, put ve insanı Allah'tan başkasına ibadet etmeye yönlendiren kâhinler olduğu bellirtilmektedir. Ancak bana göre insanı Allah'tan başkasına ibadet etmeye sevkeden herşey tâğuttur.
Sayfa 157
