Neda Armaner Gönderileri
Neda Armaner kitaplarını, Neda Armaner sözleri ve alıntılarını, Neda Armaner yazarlarını, Neda Armaner yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Obsessiyonlarda hasta, aklından atamadığı ve onu mütemadiyen işgal eden fikir ve korkunun saçmalığını ve manasızlığını bilir. Bu şekildeki bir obsessiyon, hastanın hakikat olmayana, saçma bir fikire veya korkuya inanması demek olan hezeyandan ayrılır. Obsessiyonda muhakeme kusuru yoktur , buna karşılık hezeyan hali bir muhakeme kusurunun sonucudur.
Heyecan örgüleri zengin olan ve zaman zaman tutku belirtileri diğer psikoz semptomlarında da hakim bulunan, daha otonom bir takım ruh halleri vardır ki, bunlar beş ana tutkusal delir olarak sınıflandırılır lar:
1 -Hak aramaları deliri,
2 -Kuruntu delirleri,
3 -Kıskançlık delirleri,
4 -Sevda deliri,
5 -Mistik delirleridir
din, insan varlığının ilk bakışta bir yönü, fakat gerçekte, bir bütünlük halinde o kişinin olumlu, psişik ve sosyal randımanıdır. Başkalarına zarar vermeyen, kendisinden gayri insanların bütün haklarını sayarak onlara yardım eden ve toplum düzenine uymak kaygı ve gayretiyle moral sorumluluğu taşıyan bir kişi normal sayılır.
Büyük bir ruh buhranı esnasında bir yere kapanıp ibadet ile telafinin veya sublimationun manası tamamiyle mantıkidir. Esasen başarılı psikoterapi de, manevi kuvvetleri kamçılıyan ve insana bir vicdan kazandıran tedavidir
Hay ağzını öpeyim
Hangi dine mensup olursa olsun dindar olanlarında değil, ancak dini fikirleri dalalete uğrayan kişilerde akıl hastalıkları görülmektedir . Yoksa yüzyıllar boyunca milyarlarca insanların ruhuna genişlik ve rahatlık getiren, güzel bir ahlak yolu gösteren hiçbir din aklın dengesini, uygunluğunu bozmaz
'Dini cemaatlerin kapalılığı nisbetinde diğer dini cemaatlerle zıtlaşma haline girmesi ve dini görevler alanların üstüne bir sınıf durumuna gelmesi yüzünden, din fert üzerinde sosyal baskı aracı olarak şekillenir . İlerlemiş toplumlarla inançların bu türlüsü durdurucu, çöktürücü bir etken haline gelir
Birbirine pek yakın görünen heyecan ile iç güdü eski Yunancada aynı kelime ile ifade edilmiştir. Çünkü iç güdüler heyecanla birlikte belirir ve ayrılınıyacak kadar bir birlerine karışır. İç güdüyü uyandıran şeyler heyecanı da uyandırır . İkisi de içten teperek belirir.
Bir çok insan kendi benlikleriyle, temasta bulunduk ları sosyal gnı plar arasında bir mücadele ve anlaşmazlık halindedir . Esasen, Pavlov'un deyimiyle "bütün hayatımız devamlı bir mücadele ve çatışmadan başka bir şey değildir . Hayatımız, meyillerimiz, zevklerimiz, isteklerimizle, fizik ve sosyal çevrenin şartları arası da bir sürü çatışma, mücadeleden ibarettir."
Kültür ve teknik seviyeleri ileri olan memleketler istatistiğine göre, ruh hastalıkları diğer somatik hastalık afetlerini hayli geride bırakmıştır.
Gelişmiş bir toplumda insani ihtiyaçlar, ekseriya biyolojik, içtimai ve ruhi olmak üzere üç gruba ayrılmaktadır. Bunlardan ruhi ihtiyaçları tatmine yarayan vasıtalar bazan bütün kültüre damgasını basan, onun ağırlık noktasını ve özünü teşkil edebilecek derecede mühim bir mana, bir mahiyet taşımaktadır . İnsan mubitine intibak hususunda ne derece muvaffak olursa olsun ruhi ihtiyaçlarına karşı kayıtsız kalmamaktadır. Hatta aksine, maddi sahalardaki başarısı nispetinde ruhi ihtiyaçları ehemmiyet kazanmaktadır. Ruhi ihtiyaçların başında günlük hayatın zorluklarından, realiteden kaçmak, açıklayamadığı olaylar karşısınds duyulan aciz, korku, dehşet ve hayretten kurtulmak, istikbal veya akibeti hakkındaki endişelerini gidermek, devamlı bir iç huzuruna kavuşmak hasreti ve ilah gelmektedir.
İnsan, bu ihtiyaçların seviiyle eğlenceye, oyalanmaya ; ve kendisini ifade arzusuyla sanata ; emellerine nail olma, dayanak arama, sığınma maksadiyle de sihire, dine başvurmaktadır.
Beşeriyet bu gün, tarihin hiçbir devrinde görülmemiş olan bir tarzda hayat geçirmektedir. Tabii ilimlerde, teknolojide vaki olan ve devam etmekte bulunan muazzam ilerlemeler onlara pek yüksek mesafeler kat ettirmiştir. Bu husus elbette çok önemli bir şeydir, fakat sadece bir yönden görünüşüdür; hakikatte, bu hallerden müteessir olarak asıl değişenin insanın hayata karşı (attitude) leridir. Burada bahis konusu olan, kişinin işine, dünyaya, toplumdaki yerine ve toplumun diğer fertlerine ve nihayet bütün moral değerlere ve meselere karşı takındığı tavır değişikliğidir.
llkbaharda hormonların daha aktif bulunmasıyla bu mevsimde insanlar cinsel taşkınlık gösterırler. Nıtekim psikoz manyak depresif durumlar bu mevsımde daha çok görülür.
Tanrı, kişinin ancak iç yaşanışlarıyla kendisine ulaşılabilen manevi realitedir