Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Hakkında
1946’da Prag’da doğan Peter V. Zima, Edinburg Üniversitesinde Sosyoloji ve Siyasal Bilimler okudu (1965-1969). 1971’de Paris IV Üniversitesinde Marcel Proust konulu yüksek lisans çalışmasını tamamladı. Proust, Musil ve Kafka konulu doktora çalışmasını 1979’da bitirerek, Paris I Üniversitesinden Doctorat d’Etat derecesini aldı. 1972-1983 yılları arasında, Bielefeld Üniversitesinde (1972-1975) ve Groningen Üniversitesinde (1976-1983) öğretim üyesi olarak çalıştı. 1983’te Avusturya’da Klagenfurt Üniversitesine Karşılaştırmalı Edebiyat Profesörü olarak atandı. Hâlen aynı üniversitenin Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat Bölüm başkanlığı görevini yürütmektedir. 1980’de Tilburg Katolig Üniversitesinde (şimdiki adı Brabant Katolik Üniversitesi) Edebiyat Sosyolojisi ve 1991’de Beyrut Üniversitesinde Karşılaştırmalı Edebiyat dersleri verdi. 1998’de Avusturya Bilimler Akademisine üye oldu. Peter V. Zima’nın, elinizdeki kitabının dışında, Semiyotik ve Diyalektik: İdeoloji ve Metin (Amsterdam, 1981), İdeoloji ve Teori: Söylem Eleştirisi (Tubingen, 1989), Yapısökücülük: Bir Eleştiri (Paris, 1994) başlıklı kitapları yayımlanmıştır. Ayrıca yazarın Semiotic Inquiry, Critical Studies gibi dergilerde semiyotik, Hegelci estetik ve yapısökücülüğe dair çeşitli makaleleri yayımlanmıştır.
Doğum:
Prag, Çekya, 1946
Okurlar
6 okur okudu.
11 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Eleştirel okur, metindeki karmaşıklığın farkında olan okurdur. Çünkü eleştirel okur metnin bilinmezliği ile bilinmemeziği, açıklığı ile yorumlama serbestisinin sınırları arasındaki karmaşıklığı fark eden okurdur.
Sayfa 189
Postmodernist kültürün sathî, üslupsuz,gayr-i tarihi ve ulaşılamaz yüzeyselliği, vazgeçme anlamına gelmemelidir. Çünkü vazgeçme kavramı, postmodernizmin oldukça anlaşılamaz bulduğu otantik rüyanın gizlice tespit edilmesidir.(...) Aynı zamanda, postmodernizm, vazgeçmelerin tamamını ortadan kaldıran sosyalist ütopyaya karşı korkunç bir darbedir.
Sayfa 165Kitabı okudu
Adorno, aslında Kant'ı da eleştirmiştir. Çünkü Adorno'ya göre, Kant felsefî özne ile nesnel gerçeklik arasında sonrakini kavramsal bilgiyle aynileştirerek bir uzlaşma arayışına girer. Hâlbuki gerçek felsefî öznenin yerine ikame edilmelidir. Adorno'nun felsefî görüşleri Vischer, Feuerbach ve Ruge gibi genç Hegelcilere benzetilebilir. Adorno'nun belirttiği anlamlara bakarsak , gerçek ile düşüncenin aynileşmesi reel dünyanın çelişkilerinin, özelliklerinin ve çok anlamlılığının küstahça reddi anlamına gelir. Bu da baskıcı bir idealizmden başka bir şey değildir. Bu yüzden özne ile nesnel gerçekliğin aynileşmesi söz konusu olamaz.
Sayfa 150Kitabı okudu
Goldmann'ın anlamlı yapı (structure significavite) veya zihnî faaliyet (mentale) diye adlandırdığı terimlerde, Greimas'ın derin yapı veya yapı derinliği (structure profonde) olarak tanımladığı terimler arasında dikkati çeken bir benzerlik vardır. Metin bütünlüğü , her iki halde de organize bir yapı kabul edilir ve bu kavramlardan metnin bütünlüğünü düzenleyen yapılar kastedilmektedir.
Sayfa 172Kitabı okudu
Onuncu yüzyılda İncili bazı gruplar pek çok sanat eserine ilham veren bir edebî metin olarak okudu.
Sayfa 83 - Bu metinden çıkardığım şahsi kanaatim şudur ki: Batı edebiyatını daha iyi anlayabilmek adına İncil okunabilir.Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
