Thomas Nagel

Her Şey Ne Anlama Geliyor? yazarı
Yazar
7.7/10
120 Kişi
870
Okunma
40
Beğeni
6,7bin
Görüntülenme

Hakkında

Thomas Nagel (d. 4 Haziran 1937), ABD'li felsefeci. New York Üniversitesi'nde felsefe ve hukuk profesörüdür. Siyaset, ahlak, hukuk, zihin felsefeleriyle ilgilenmektedir. Felsefe ve Kamusal Meseleler dergisi kurucularındandır. Felsefeye doğrudan felsefi kavramlar üzerinde düşünmekle başlamanın en iyi yol olduğunu savundu. Nagel'in 1974 yılında yayımladığı "What is it like to be a bat?" başlıklı makalesi zihin felsefesi açısından son yüzyılın en önemli yazılarından biridir.
Ünvan:
Amerikalı Akademisyen, Ferlsefeci, Yazar
Doğum:
Belgrad, Sırbistan, 4 Temmuz 1937

Okurlar

40 okur beğendi.
870 okur okudu.
35 okur okuyor.
493 okur okuyacak.
29 okur yarım bıraktı.

Okur demografisi

Kadın% 52.5
Erkek% 47.5
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam

Alıntılar

Tümünü Gör
"Biri size bunu yapsaydı, hoşunuza gider miydi?" Bu argümanın nasıl işe yarayacağının varsayıldığını açıklamak kolay değildir. Diyelim ki, yağmurlu bir günde bir lokantadan çıkarken başka birinin şemsiyesini gizlice yürütmek üzeresiniz ve biri size şöyle dedi: "Biri size bunu yapsaydı hoşunuza gider miydi?" Neden bunun sizi duraksatacağı veya kendinizi suçlu hissettireceği varsayılıyor? Genelde bu soruya verilecek ilk cevabın, "Bundan hiç de hoşlanmazdım!" olduğu varsayılır. Ama ya gelecek adım? Şöyle dediğinizi varsayalım: “Eğer biri bunu bana yapsaydı bundan hiç hoşlanmazdım. Ama şanslıyım ki hiç kimse bana bunu yapmıyor. Ben başkasına yapıyorum ve bu hiç de umurumda değil!"
Sayfa 63·Kitabı okudu
Felsefe
Bir kişinin başkalarının iyiliği için kendi menfaatinden vazgeçiyor göründüğü ahlaki bir davranış bile gerçekte kişinin kendi menfaatiyle motive edilmiştir. Kişi doğru şeyi yapmazsa hissedeceği suçluluk duygusundan kaçınmak ya da doğru şeyi yaparsa elde edeceği kendini tebrik heyecanını tecrübe etmek istemektedir. Fakat, bu tür duyguları olmayanlar için ahlaklı olmayı gerektiren bir motivasyon yoktur.
Sayfa 71 - Say Yayınları·Kitabı okudu
Ahlâk Felsefesi
Reklam
Reklam