Kültürel, politik, ekonomik, askeri hegemonya mücadelesi veren yerel-küresel aktörler açısından değişimin gözlemlenmesi hayati öneme sahiptir. Belirtmek gerekir ki burada bazı zorluklar vardır. Araştırmalar için gerekli nitelikli insan kaynakları, ekonomik kaynaklar, teknik imkânların yanında zihinsel uygunluk da önemli bir problemdir. Hususiyle sosyal alanlarda bir konunun araştırmaya değer olup-olmadığı, nasıl inceleneceği ve nesnelliğin nasıl sağlanacağı aşılması gereken önemli engellerdir. Türkiye üzerinden örneklendirmek gerekirse, Alevi, Kürt, Zaza, dindarlık, dini gruplaşma, cinsiyet çalışmalarının dönem dönem “sakıncalı konular” olduğu görülür. Yine bu konularda araştırma yapan bazı kimselerin konuyu akademik kaygıdan ziyade düşünsel bariyerler içerisinde çalıştığı açıktır. Şırnak’ta folklor, Batman’da aşiret araştırması yapan kişilerin Kürt kelimesini hemen hiç kullanmaması başka nasıl açıklanabilir? Yine Alevilerin sünnileştirilerek incelendiği, Kürtlerin “Kürttürkleri” şeklinde sunulduğu, Zazaların Kürt olma ihtimalinin bile göz ardı edildiği çalışmalar, hâlâ Türkiye halkının %85 dolayında Cuma namazı kıldığını iddia eden araştırmaların varlığı düşündürücüdür. Kanaatimce Türkiye’nin Kürt, Alevi, Gayri Müslim, dini gruplaşma vb. sorunlarını çözmekte zorlanmasının altında başka sebeplerden daha çok bu zihinsel katılık yatmaktadır. Bu bariyer Dünya’daki ve ülkedeki değişimin yakalanmasını zorlaştırmakta ve eski kanaatler üzerinden yeni bilgiler ve politikalar üretilmesine neden olmaktadır.