İnanç olmadan yaşamak mümkün değildir.
"
Lev Tolstoy
Harun Reşid sormuştu, Behlûl-i Dânẩya. Malum hep ya- nındaydı Behlûl-i Dânâ ve her konuda ondan nasihat alırdı. Çoğu kere sert ikazlarına muhatap olsa da buna tahammül ederdi. Dostun acı sözüne tahammül etmeyen, elbette düş- manın attığı taşa uğrar. Yiğit olan, dosttan gelen samimi ten- kide, acı da olsa tahammül eder. Tahammül etmek ne de- mek hatta teşekkür eder. İşte sabrederek bu tavrı gösterme, akıllı bir insan olmanın da çok net bir göstergesidir. Akıllı biri olarak, tenkide razı bir halde, yine sordu Harun Reşid: "Ölüm bana soğuk geliyor, ne dersin ey Behlûl?" Behlül'den aldığı cevap ne kadar öğretici: "Tabii," dedi, "buradaki evi [yaptın, oradakini yıktın da ondan!" Buradan bile bir ikâz çıkardı ona.
Kültürümüzde biri için "Öldü" denilmesi, esasen pek makbul değildir. Bunun yerine "Rahmet-i Rahmâna kavuştu", "Semt-i bekâya gitti", "Semt-i hamûşâna gitti", "Hakka yürüdü" gibi ifadeler kullanırız. Çünkü dediğimiz gibi hayat devam etmektedir; sadece beden adlı boş kapsülü bırakmışızdır o kadar.
Kurtulmuş fırka....!!!!
Grup mensupları sadece o grupta bulunmakla kurtuluşa erebileceklerine dair derin bir inanç taşırlar
Bunun başka bir ifadesi ise içten içe grubun seçilmiş bir grup olduğu ve ancak bir grubun görevini yerine getirip amacına ulaşmasıyla genel bir "kurtuluşun " gerçekleşeceğine inanıĺmasıdır"
O grup neredeyse dünyanın tek ve son şansıdır. Grup mensupları açıktan ifade etmeseler de buna tüm kalpleriyle inanırlar.!!!!
Sayfa 36Kitabı okuyor
Korkaklarda inanç yoktur o yüzden cesaretsizdirler. İnananlarda korkaklık yoktur bu yüzden cesaretli ve cesurlar. Sadece İNANÇ ve İMAN.
Allah’a güven.
ALLAH VAR, GAM YOK.☝🏻
Uyanık haldeyken bizi inanmaya sevk eden sebeplerin çoğunlukla rüyalardakilerle, delilik ya da hipnoz halindeyken olanlarla benzeştiği görüldü. Elbette bunlar tamamen benzeşik değildir; bütün farkı yaratan küçük bir parça ussallık mayası vardır burada ama us inanmaktan çok inanmamanın sebebidir. "Hayvani inanç" olumlu olanı, us ise olumsuz olanı temin eder. Bilim çok geniş çaplı bir ifadeyle hayvani inanç toprağında büyüyen bir ağaçtır ama bu ağaç usun makasıyla budanır; modern psikolojinin bir şeyleri anlamaya başlaması da bu hayvani inancın oynadığı rol sayesinde olmuştur.
Sayfa 172Kitabı okuyor
Kur'ân-ı Kerim'de "Kalpleri vardır ama onunla akletmezler."(Araf 7/179) ayeti tam da bu noktayı anlatır bize. İnanç, sevgi, rahmet, hikmet ve irfan gibi hakikatleri ne sadece hislerimizle ne de salt aklımızla kavrayabiliriz. Bunları içeren ama aynı zamanda onları aşan bir idrak düzeyi olmadan kalp, akleden bir cevher hâline gelmez.
İnsanlar onlara bir şey öğretilmesinden nefret eder ama bir şeyler öğrenmeye bayılır.
Sayfa 32Kitabı okuyor
ayışığıyla aydınlanan iki iri gözyaşı damlası gözlerinden yanaklarına süzülüp çenesine kadar indi; ama onları yakalamak için elimi tam zamanında uzattım ve o damlaları, gösterilen daimi özenleri, hiç bitmeyen telaşları, cinsiyetinizin en soylu kahramanlığını dışavuran bu sözlerin coşturduğu ilahî bir açgözlülükle içtim! bana biraz şaşırmış gibi baktı.
—işte, dedim, aşkın ilk, aziz inanç birliği. evet, sizin kederinizi paylaştım, kutsal kanını içtiğimizde isa'yla nasıl birleşiyorsak, ben de sizin ruhunuzla öyle birleştim. umutsuzca sevmek de bir mutluluktur. ah! dünyada hangi kadın bana gözyaşlarını soğurduğum kadın kadar büyük bir sevinç yaşatabilirdi! ıstıraplara boyun eğmemi gerektirecek bu anlaşmayı kabul ediyorum. hiçbir art niyetim olmaksızın kendimi size adıyorum ve siz nasıl isterseniz öyle davranacağım.
Herkesin anlayabileceği şekilde açık konuşan bir inanç istiyorlardı.
Sayfa 223Kitabı okuyor
Sır ve karanlık çoğunlukla hayranlık uyandırır. Augustinus, Tann’nın arzu uyandırmak amacıyla metaforlar kullandığını ve Kutsal Metni kasıtlı olarak müphemleştirdiğini söyler: “Bu şeylerin adeta mecazi bir giysiyle örtülmüş olmasının nedeni inanç içinde araştıran insanın zihnini çalıştırmak ve çıplak (nuda) ve açık (prompta) olarak sunularak değersiz bir görünü kazanmalarını engellemektir. Aynı şekilde, başka yerlerde kolayca anlaşılması amacıyla açık ve ele gelir biçimde (marıifeste) söylenmiş şeyler de saklı oldukları yerden çıkarıldıklarında zihnimizde bir şekilde tazelenir ve bu tazelenme sonucunda tatlı (dulcescunt) bir hal alırlar. Bu şekilde saklanmış (obscurantur) olmaları öğrenmeye hevesli olanlara karşı kötü niyetten kaynaklanmaz, aksine bu şekilde daha bir öne çıkarlar ki, deyim yerindeyse, esirgenmeleri bunlara duyulan özlemi daha bir ateşlesin ve bulunduklarında duyulan sevinci daha da artırsın.”Mecazi esvap kelamı erotikleştirir, onu bir arzu nesnesi düzeyine yükseltir. Kelam mecazi olarak giydirilip kuşandınldığında baştan çıkarıcı etkisi artar. Saklılığm olumsuzluğu yorumbilgisini erotik hale getirir. Keşfetme ve çözme, haz dolu bir ifşa halini alır.
Sayfa 35 - Apaçıklık ToplumuKitabı okuyor
Tüm müslüman alemi keşke ABD den korktuğunuz çekindiğiniz kadar çıkarlarınızı düşündüğünüz kadar Allah’tan korksaydınız çekinseydiniz işte o zaman GAZZE yalnız, öksüz, yetim kalmazdı.
Müslümanlık korkaklık değildir gerekse masumlar için savaşırsın; tüm dünyaya karşı. Bilirsin ki Allah mazlumun yanındadır bilirsiniz ki tüm dünyaya karşı mazlumun yanında durduğunda Allah sana gücünü verecek. Sadece İNANÇ ve İMAN.
"Aşktan daha güçlü bir inanç yoktur. Ne kadar büyük hayal kırıklıkları yaşarsak yaşayalım eğer benliğimiz gerçek aşk tarafından ele geçirilmişse, o yakıcı duygu bizi asla terk etmez."
Sayfa 200Kitabı okuyor
