Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? Gönderileri
Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? kitaplarını, Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? sözleri ve alıntılarını, Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? yazarlarını, Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Metin, adeta deşifre edilmeyi bekleyen bir kara kutu [münfail]; okur da onun üzerinde, adı geçen disiplinlerin sunduğu araçla ameliyede bulunan bir fail.
Sayfa 63 - Ağaç YayınlarıKitabı okudu
“ bir kuralı takip etmenin kuralı yoktur.”
Kanaatimiz o ki, Kur'an'ın insan için öngördüğü bu hayat tarzında dekorlar ve kostümlerden daha önemli olan 'öyküdür'. Çünkü dekor ve kostümler insanlığa hazır olarak verilmiştir; insana düşen sadece bunlara biçim vermektir. (...) Kur'an'ın bütün gayreti insanlığın iyi bir senaryo ortaya koyabilmesine yardımcı olmaktır.
Oysa kitap kendi başına adeta ölüdür. Bir kitabın nasıl rehberlik edeceği her zaman tartışmaya açık bir konudur. Onu kim nasıl tatbik edecek, belli değildir. Buna karşın vahiy, bir rehber eşliğinde bir olay bağlamı içinde nazil olan, -Ricoeur'un teknik terimiyle söylersek- 'söz-olay'dır. Bunun da anlatmaya çalıştığımız yönlerden önemi büyüktür. İkinci olarak bu sonraki kuşaklar, vahiy ancak bir olay bağlamı içinde anlaşılması gerektiğine ilişkin bir uyarıdır.
Eleştirel bir okuma dinlemekten çok sorgulamayı öngörür; yani, eleştirel bir okumada kişi kendisini metnin mekanından çıkararak, kendine ait olan bir mekana yerleştirir, araştırma nesnesine (dönüştürür), kelimenin tam anlamıyla onu şüpheli bir hale getirir.
Eğer Tanrı eksikliklerden münezzeh ise, insan eksikliklere malüldür. Bunun kabulü fânilik, reddi ise kibirdir.
"Âyetlerimize ancak, kendilerine hatırlatıldığı zaman secdeye kapanan, büyüklük taslamayarak, Rab'lerini överek yücelten kimseler inanır."
Secde 15
Bir gösterge mesnetsiz bir biçimde bir anlama geliyorsa, aynı gösterge pekala tamamıyla zıt bir anlama da gelebilir, yani hiç bir anlama.