Orhan Pamuk'u Okumak Sözleri ve Alıntıları
Orhan Pamuk'u Okumak sözleri ve alıntılarını, Orhan Pamuk'u Okumak kitap alıntılarını, Orhan Pamuk'u Okumak en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Söylenecek yeni bir şeyin olup olmaması önemli değildir çağın romancısı için; önemli olan, bu eski malzemeden yola çıkarak yeni bir yaratı ortaya koymaktır; çağdaş sanat yapıtının bir kurgusal eğilimidir metinlerarasılık.
Sayfa 141Kitabı okudu
Parçalanmış, bütünlüğü bozulmuş ve belirsizleşmiş gerçekliği ona uygun biçim öğeleri aracılığıyla dile getirmek ister çağdaş romancı; artık gerçeği yansıtmak için, dış gerçekle örtüşen bir öykü anlatmanın yeterli olmadığını bilmektedir; gerçeği, dış dünyada değil iç dünyada, bilinçte, bilinçdışında arar.
Sayfa 20Kitabı okudu
Özellikle 19. yüzyıl gerçekçi romanının, nerede, ne zaman ve neden sorularına açık bir yanıt oluşturan biçim/içerik dokusu, Newton fiziğinin edebiyat estetiğindeki uzantısı görünümündeydi. Geleneksel roman yapısı pozitivist bir mantığın ürünüydü. Okura yabancı gelmeyen bir öyküleme türüydü bu.
Sayfa 16Kitabı okudu
Metin içinde tasavvuf düşüncesi hiçbir zaman iman tazeleyici bir tonda, ders verircesine yer almaz, güdümlü bir yaklaşımla yansıtılmaz. Pamuk, tasavvuf düşüncesini çeşitli biçim teknikleri aracılığıyla estetik düzleme taşır; sanat yapıtının içinde estetik uyuma ulaşması için çağdaş tekniklerle onu yoğurur, biçimlendirir, fazla öne çıkan kısımlarını törpüler.
Sayfa 219Kitabı okudu
Yeni edebiyat okuru ise inançla değil, kuşkuyla yaklaşmalıdır metne. Eğer elindeki metin bir geleneksel edebiyat örneği değilse, metinde kesintisiz bir olay akışı yoksa, ya da olaylar, içinde yaşadığımız somut dünyanın alıştığımız gerçeklik ölçütleriyle örtüşmüyorsa, tuhafsa, düş gibiyse, groteskse, o zaman kuşkusunda haklıdır okur ve sakınımla yaklaşmalıdır okuduğu kurmaca ürüne. Böyle bir metnin yazarı büyük bir olasılıkla, okurun toplumsal ya da kişisel sorunlarıyla ilgili olarak aydınlatıcı bilgiler vermeyecektir. Böyle bir beklentiyle metne yaklaşan, ondan evrensel gerçekleri öğrenmek isteyen okur düş kırıklığına uğrayacaktır. Beklentileriyle örtüşmediği için metni ve yazarını suçlayacak, onu edebiyat açısından değersiz bulacaktır. Daha önce okuduğu geleneksel edebiyat metinlerinde beklentilerinin çoğunu doyurmuş olan bu okur geleneksel edebiyat okurunun prototipidir, farklı ölçütlerle biçimlenmiş olan yeni metinlere yabancıdır, onları anlamamaktadır.
Sayfa 65Kitabı okudu
En sevdiğim temalardan birisi
Onun her romanında yaşamın anlamını arayan bir roman kişisi vardır; insanın kendisi olma yolunda attığı ilk adımdır anlam arayışı.
Sayfa 51Kitabı okudu
Toplumsal olaylarla teke tek örtüşmeyen ama Türk okuruna şaşırtıcı biçimde tanıdık gelen bu imgeler dünyasında, "yabancı buldukları kitapları okuyan gençlerden pireleni[p] onları mimley [en]" (YH.209), "kitapla ciddi bir şekilde ilgilenen herkesi öldürtmek ist[eyen]" (YH.209) ve bunu gerçekleştiren insanlar vardır.
Sayfa 246Kitabı okudu
Ne var ki, bu başka türlü söyleme çabası, bazı eleştirmen ve dilbilimcilerin de dediği gibi, kimi tümcelerin Türkçenin tümce yapısının dışına kaymasına, çeviri kokmasına neden olur. Bu da, özde gerçek bir yazarın kuşkularını içeren ve Türk edebiyatının çıkardığı en özgün metinlerden olan bu romanların kimi yerde aşağıdaki türden tümcelerle bulanmasına yol açar: "Böylece ondan bir saat sonraki kasabada şüpheli işsizi iyice şüpheli bir şüpheli gördüğüm için aradığım kırık kalpli ihbarcının, evinin arka bahçesindeki kör kuyuya sarkıttığı eski kafesleri, cep fenerlerini, makasları, gül ağacından ağızlıkları, şaşılacak şey ama eldivenleri, şemsiyeleri ve yelpazeleri ve Browning bir tabancayı incelemek zorunda kaldım" (YH.189); "Demeye getiriyordu diyorum, çünkü bunu da demiyordu da (...) " (YH.29)
Metnin bütününe gölge düşürecek denli fazla olmayan bu tür dil bozuklukları, Tahsin Yücel'in "Kara Kitap" romanıyla ilgili yazısından sonra, edebiyat çevrelerinde giderek büyüyen bir tartışmaya yol açar: "Kötü bir yazar iyi romancı olabilir mi?" Ancak kötü yazar yargısının, genel bağlamda yazarın yaratıcılığı ve dil kullanımı göz önüne alındığında haksız olduğu söylenebilir. Ayrıca dil kullanımının, romancılığın boyutlarından yalnızca biri olduğunu unutmamak gerekir.
Sayfa 165Kitabı okudu
Televizyonda oynayan Amerikan filmi bittiğinde, filmdeki oyuncudan şöyle söz eder ana kişi: "Derken ekranda görülen pek çok arabalar, köprüler, tabancalar, geceler, polisler ve güzeller gibi o da yok olup gitti. " (YH.233) Gerçek yaşamın bu dünyada değil de soyut düzlemde olduğundan yola çıkan mistisizmde yaşam bir oyundur, bir yanılsamadır. "Bilin ki dünya yaşamı bir oyundur," der Kuran'ın Hadid Suresi'nin 20. ayeti. Bu görüş geleneksel tasavvuf edebiyatında, yaşamın gölge oyunu imgesi ile yansıtılmasında kendini gösterir. Bu tür alegorilere Fars ve Türk tasavvuf şiirinde sıkça rastlanır. Pamuk, mistisizmin bu görüşünü televizyon/film imgesiyle taşır estetik düzleme. Yeni hayata geçiş ekran değiştirmek gibidir, çünkü "yeni ekran yeni hayattır" (YH. 91)
Sayfa 190Kitabı okudu
"Yeni Hayat" romanında toplumsal katman, yaşam gerçekliğinin bir boyutu olarak yer alır. Pamuk'un metninde yansıttığı toplumsal çarpıklıklara çözüm getirmek gibi bir amacı yoktur; toplumsal renk, tıpkı metindeki tasavvuf rengi gibi, sanatçının tablosunu oluşturmak için kullandığı renklerden biridir. Türk edebiyatındaki toplumcu/gerçekçi romanlardan farkı budur "Yeni Hayat"ın: Toplumsal öğe, amaç değil, araçtır burada; metnin bir yapıtaşıdır yalnızca. Pamuk Türk edebiyatının başat rengi olan toplumcu eğilimi farklı bir düzlemde süzdürür. Onun tüm romanları, satır aralarında tarih felsefesi gizlenmiş birer çağ romanıdır; içinde yaşanılan toplumun anatomisini yansıtırlar.
Sayfa 266Kitabı okudu