Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din
Immanuel KantÖne Çıkan Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din Gönderileri
Öne Çıkan Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din kitaplarını, öne çıkan Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din yazarlarını, öne çıkan Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Neden sonuç ilişkisine dair kavrayışımızda, kaçınılmaz biçimde zamanın- koşulların-kuşatmasındayız. O halde tahmin biçimimize göre, davranışın kendisi, bir noksandan daha iyiye giden sürekli ve sonsuz bir ilerleme olarak daima eksik kalır. Sonuç alarak iyiliğe içimizde belirdiği haliyle, yani bir eylem kisvesi altında, kutsal bir yasa için hep yetersiz kaldığı şekliyle bakmamız gerekir.
Sayfa 87 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu
Sadece ahlâk yasasının aleyhinde olan, kendi içinde kötüdür, mutlak ayıptır ve tamamen imha edilmesi gerekir; yalnızca hakikati öğreten, özellikle de onu fiili uygulamaya koyan akıl bilge ismini hak eder.
Sayfa 76 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu
Duyularüstü bir nesneyi deneyim yoluyla tanımamız hiçbir şekilde mümkün değildir. Onu bize indirecek bir etki yaratma çabasını gösterebilmemiz ise daha da imkânsızdır; yine de zaman zaman, coşkulu bir kalpten ileri gelen ve ahlaksallık için ortaya koyduğu, açıklayamadığımız, haklarındaki cehaletimizi itiraf etmemiz gereken birtakım hareketler ortaya çıkar.
Sayfa 213 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu
Yahudilik bugüne kadar evrensel kilisenin gereksinimlerine uygun bir çağ oluşturma, ya da kendi süresince bizzat bu evrensel kiliseyi kurma konularında yetersiz kaldı. Bunun sebebi Tanrı'nın Kendisi için seçtiğini [ayrıcalıklı olduklarını] düşünmeleri ve diğer tüm halklara düşman kesilip, bunun sonucunda onların da düşmanlığını kazanmış olmalarıydı. Bu bağlamda, bu insanların hiçbir görünür imge aracılığıyla temsil edilemeyen bir ve tek Tanrı'yı, dünyanın evrensel Hükümdarı olarak ortaya koymaları gerçeğine çok büyük bir itibar gösteremeyiz. Çünkü görüyoruz ki, birçok diğer halkın dini öğretileri de aynı yönelim içindedir ve çoktanrılığından şüphe edilenler bile, sadece O'nun altındaki birtakım güçlü alt-tanrılara itibar eder. Çünkü sonuç itibariyle, bir din için kavramına ihtiyaç duyduğumuz ahlâki Varlık, sadece emirlerine herhangi bir gelişmiş ahlâki yaratılışı gerektirmeyecek şekilde itaat edilmesini isteyen bir Tanrı değildir.
Sayfa 158 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu
Ahlâk yasaları söz konusuysa, her bir birey
Tanrı’ya ait dinin temelinde yatan iradeyi kendi aklı yoluyla bilebilir; çünkü Tanrısallık kavramı gerçekten de yalnızca bu yasaların bilincinden ve bu yasalar için nihai amaçları olarak kendilerine uygun ve dünyada mümkün tüm sonuçları sağlayabilen bir kuvvet varsayabilecek akla duyulan ihtiyaçtan doğar.
Sayfa 130 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu
Hukuki-sivil (siyasi) bir devlet insanların birbirleriyle benzer şekilde kamusal hukuki yasaların (sınıfsal olarak cebir yasalarının) altında yaşadığı ilişkidir. Etik-sivil devletse insanların zorlayıcı olmayan yasalar, örneğin salt erdem yasaları altında birleştiği devlettir.
Sayfa 120 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okudu