t
Tarih/Felsefe
0 üyeTarih felsefesi,tarihin düşünme tarafından ele alınmasından başka bir şey değildir;düşünmeyi burada asla bir yana atamayız. Çünkü insan düşünendir;hayvandan bu noktadan ayrılır;insanca olan her şeyde,insanca olduğu ve hayvanca olmadığı sürece,düşünme vardır;böylece tarihte her türlü uğraşmada düşünme vardır. Tarihte olduğu kadar insanla ilgili her şeyde de bu genel düşünme payının kabul edilmesi,düşünmeyi var olana ve verilene bağımlı kılma ve onu bu temelden türetme tutumumuz yüzünden bize yetersiz gözükebilir. Oysa felsefede spekülasyonun,var olanı gözetmeksizin kendisinden meydana getirdiği birtakım sonuçlar yer alır. Spekülasyon bu sonuçlarla tarihe gider ve onu malzeme olarak ele alır,olduğu gibi bırakmaz,tam tersine sonuçlara göre düzenler,tarihi a priori olarak kurar.
Sayfa 31Kitabı okudu
4. Mektup: Anaharsis'ten Medocus'a
Haset ve ihtiras, aşağı bir nefsin açık işaretleridir...
Sayfa 143 - AkçağKitabı okudu
Theosophia kavramını ilk kullananın Ammonius Saka olduğu belirtilir. "İlahi hikmet" anlamına gelen bu kavramla Ammonius Saka kendi felsefi düşüncesini isimlendirmiştir. Öğrencileri ve halk ona "Theodidaktos" (Tanrı-Öğretmiş) yani "Tanrının öğrencisi" diyorlardı. Ancak kendisi alçak gönüllü bir kimse olduğu için, kendisine "Hakikat Sever" anlamında "Philalethian" denmesini istemiştir.
Sayfa 196 - AkçağKitabı okudu
1. mektup: Anaharsis'ten Atinalı'lara
Bir konuşma, eğer arkasında iyi niyet varsa fakir değildir; iyi eylemler sözcüklerden önde gelir. Sakalılar bir konuşmaya sadece kanıtları zayıf olduğunda zayıf olarak hükmederler.
Sayfa 141 - AkçağKitabı okudu
8. Mektup: Anaharsis'ten Thrasylochus'a
Merhametlilerle olan ilişkinde bir aslan kalbine sahipsen, kızgınlığında kime adil olabileceğini kendi kendime soruyorum.
Sayfa 145 - AkçağKitabı okudu
5. Mektup: Anaharsis'ten Hanno'ya
Bir Saka pelerini benim için, benim örtüm gibi hizmet eder; ayaklarımın derisi benim ayakkabılarım gibidir; bütün yeryüzü benim istirahat yerim gibidir...
Sayfa 243 - AkçağKitabı okudu