Kurân-ı Kerim'de ve sünnet-i Rasûlullah'ta çerçevesi çizilen Müslüman karakteri, âlemin ıslahına katkısı bulunan ve ifsadına elinden geldiğince engel olmayı vazife bilen faydalı insandır. Etliye sütlüye karışmayan, nemelazımcı, renksiz ve kişiliksiz bir yapıda değildir. Kişisel çıkarına göre taraf değiştirmez, konumunu gizlemez.
İlkin, bak Hasanım Ali, hayatı anlamlı kılmanın başlıca yollarından biri olan hikâye anlatma sanatı, dili kullandığımız, kendimizin dışında başka insanların da var olduğunu bildiğimiz ve zamanın içinde kaldığımız sürece varlığını hep devam ettirecektir, derdi sözgelimi. Sonra, biliyor musun, aslında zihin denen fahişe de bir hikâye anlatıcısıdır, derdi. Sonra, görünmeyeni anlatmak hüner değildir, tam tersine bir çeşit kabalıktır ve ayıptır, görünmeyeni sadece görünür kılacaksın Hasanım Ali, derdi. Sonra, akıl insanın en büyük yarasıdır, kalemi eline aldığında aman ha ondan uzak dur, fazla sokulma, derdi. Sonra, Haydar’ın nasıl büyük bir iştahla başını salladığına bakarak, hikâye anlatırken kelimeleri ha bire kusmayacaksın Hasanım Ali, birçoğunu yutacak ve kâğıdın üzerine de yuttuğun kelimelerin boşluğunu bırakacaksın, derdi. Sonra bana dönerek, bazı hikâyeler kendilerini bir çeşit hikâyeler topluluğu şeklinde gösterirler, onları tutup herhangi bir yöne doğru yürümeye zorlama, nemelazım, takıl peşlerine git, derdi. Sonra, zaten gerçeklerin birazı gerçek değildir Hasanım Ali, bu nedenle söyleyeceğin yalanlardan bazılarını tamamlama, bırak kubbeleri eksik olsun, derdi.
heyecan ve coşku
Batı ile Doğu arasındaki düşünüş farklarını inceleyenler Doğuda eksik olan şeyler arasında şunları sayarlar; Ölçü, düşünsel merak ve yaşama heyecanı, doğunun bir lokma bir hırka felsefesi insanları adamsendeci, nemelazımcı yapmakta büyük bir rol oynamış, din kavramının sömürülmesi ve yanlış anlaşılması, doğu insanlarının ilgilerini bu dünyadan ziyade öteki dünyaya çevirmiştir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Gazel Dökümü
Kimi dünya yansa "nemelâzım" der
Kimi kul zulmüne "alın yazım" der
Alptekin "kürdüm" der, Kürşad "lazım" der
Maçka'dan, Derik'ten umudu kestim...
Ocak YayınlarıKitabı okudu
İslam toplumu nemelazımcı bir toplum olmayıp kendi içinde otokontrole sahip, bütün fertleri ile iyiliğin yapılmasını teşvik ederek kötülüğün yapılmasını engellemeye çalışan dinamik bir yapıya sahiptir.
Sayfa 129Kitabı okudu
En cavit, en başa geçti oturdu
Fikri durmuş, beyler… batırdı.
Yoldaşlar, yeğenler malı götürdü
Son ile siftahı karıştırdılar.
Bir cenah fıtraten yıkım, bozumcu
Bir cenah boşverci, nemelâzımcı
Birisi Akif’çi, biri Nazım’cı
Diskoyla dergahı karıştırdılar
Sayfa 34
