Tuncer Baykara Gönderileri
Tuncer Baykara kitaplarını, Tuncer Baykara sözleri ve alıntılarını, Tuncer Baykara yazarlarını, Tuncer Baykara yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yeni kuruluşların, düzenlemelerin ülke gerçeğini tam olarak yansıttığı düşünülemez. Çünkü burada, Türk’ün menfaati değil, müstakbel hesaplar düşünülmüştür. …. Cebel-i Lübnan mutasarrıflığının bir bağımsız (yani doğrudan İstanbul’a bağlı )sancak olarak kuruluşu, Lübnan devletinin ortaya çıkışı ile noktalanır.
Sayfa 121
“Kadı konıldı ve sü-başı konıldı ve bazar durdı ve hutbe okundu.”
Sayfa 80
1826’dan sonra İstanbul’da muhtarlık teşkilatı kurulduğu sıralarda halk bu olayı “mahallelere köy kâhyaları dikildi.” biçiminde kabul etmişti.
Sayfa 40
Tarih için kaynak kitap önerileri çok soruluyor. Buradaki yazarların kitaplarına göz atmanızı öneririm. Bu da size son kez yaptığım amme hizmetim olsun zındıklar.
Türk Tarihi=> 
Jean Paul Roux , 
Ahmet Taşağıl , 
Halil İnalcık , 
Peter B. Golden , 
Faruk Sümer , 
Tuncer Baykara , 
Rene Grousset , 
Hüseyin Nihal Atsız , 
Claude Cahen , 
M. Çağatay Uluçay , 
Lev Nikolayeviç Gumilev , 
Justin McCarthy , 
İlhami Durmuş , 
M.İ.Artamonov , 
Bernard Lewis , 
Edouard Chavannes , 
Ali Sevim , 
Mehmet Altay Köymen , 
Tufan Gündüz , 
Kürşat Yıldırım , 
Wilhelm Barthold , 
İbrahim Kafesoğlu , 
Osman Karatay , 
Mehmet Genç (tarihçi) , 
İlyas Kamalov , 
Colin Imber , 
Gyula Németh , 
Zeki Velidi Togan , 
Franz Babinger , 
Niyazi Berkes , 
Hayrunnisa Alan , 
Bilal N. Şimşir , 
Özkan İzgi , 
Akdes Nimet Kurat , 
Yaşar Yücel , 
Altay Tayfun Özcan , 
Selahattin Tansel , 
Fahir Armaoğlu , 
Marcel Brion , 
Kemal H. Karpat , 
Mükrimin Halil Yinanç
Türk Halkbilimi, Mitoloji=> 
Bahaeddin Ögel , 
Yaşar Çoruhlu , 
Fuzuli Bayat , 
Pertev Naili Boratav , 
Mircea Eliade , 
Fuad Köprülü , 
Ahmet Yaşar Ocak , 
Nuray Bilgili , 
Necati Gültepe , 
Necati Demir , 
Ziya Gökalp , 
Abdülkadir İnan , 
Erkan Göksu , 
Saim Sakaoğlu , 
Tuncer Gülensoy , 
Müjgan Cunbur , 
Yaşar Kalafat
Türk Dili=> 
Ahmet Bican Ercilasun , 
Talat Tekin , 
Muharrem Ergin , 
Zeynep Korkmaz , 
Erhan Aydın , 
Hüseyin Namık Orkun , 
Christopher Beckwith , 
Ragıp Hulûsi Özdem , 
Hasan Eren , 
Reşit Rahmeti Arat , 
Osman Nedim Tuna , 
Doğan Aksan , 
Faruk Kadri Timurtaş , 
Ali Fehmi Karamanlıoğlu
Türk kavramının yeniden öne çıkmasında asıl amillerden biri olan Atatürk'ün Polatlı Topçu Okulu'nda ki hatıra defterine yazdıklarını aynen vermek yararlı olacaktır:
"Bu memleket, dünyanın bekleyemediği, asla ümid etmediği bir müstesna medeniyetin yüksek tecellisine yüksek sahne oldu.
Bu sahne en aşağı yedibin senelik Türk beşiğidir. Beşik, tabiatın rüzgarları ile sallandı. Beşiğin içindeki çocuk, tabiatın yağmurları ile yıkandı. O çocuk tabiatın şimşeklerinden, yıldırımlarından evvela korkar gibi oldu. Sonra onlara alıştı. Onları tabiatın babası tanıdı, onların oğlu oldu.
Bir gün o tabiat çocuğu oldu. Şimşek, yıldırım, güneş oldu. TÜRK oldu.
Türk budur: Yıldırımdır, kasırgadır, dünyayı aydınlatır."
Sayfa 67
"İnsanoğlu hem kendi ailesinin, sülalesinin, hem de kendi milleti ile başka milletlerin geçmişlerine ilgi duyar. Geçmiş bilgisi bir uyarlılık oluşturabilir; bir insandaki uyarımlara yol açan geçmişe ait bilgi ve bulgular, duyarlılığı aşarak bilince dönüşebiliyorsa, geçmiş bilgisi özel bir anlam kazanır"
Sayfa 2
II. Mahmud yepyeni bir ordu kuruyordu ki, bu ordu çağında zafere giden ordularının düzeninde olacaktı. Avrupa'dan hocalar getirilecek, Avrupa ordularının giyimleri, ayakkabıları, silahları hep bu yeni orduya mal edilecektir. Hatta bu ordunun teşkilatına ve emir verilmesine dâir terimler de onlarınki gibi olacaktır. Bunun nasıl etkili olduğuna dair tek bir misâl yeterlidir. 1980'lerde bile, askerî olsun, olmasın hemen bütün toplu yürüyüşlerin başlangıç emri (kendisi de fransızca olan komutu) fransızca "yürü" demek olan "marş"dır. II. Mahmud'un yeni ordusundaki kelimelerin büyük çoğunluğu fransızca idiler. Osmanlılar bu terimleri, çok sonraları kısmen giderebildiler. Nitekim "marş"ın yürütmek emri olarak mânâsızlığını 1916 sonlarında Mustafa Kemal Paşa da dikkat etmiş, hatıra defterine, "yürü" olarak değiştirilmesi gerektiğini not etmiştir.
Sayfa 186 - Akademi Kitabevi
Attan istifade de "eğer" de önemli bir merhaledir. Grek ve Roma dünyasında genellikle ata çıplak ve sade bir örtü ile binilir. Buna karşılık Saka/İskit sanat eserlerinde atlarda kabaca yapılmış eğerler vardır. Aynı şekilde "pantalon" ata binmenin gerektirdiği bir kıyafet olarak, Türklerin insanlık tarihine armağanıdır. Zira bütün diğer kavimlerin giyimleri, kabaca örtünmeden ibarettir.
Sayfa 164 - Akademi Kitabevi
Türk insanı, yetiştirdiği hayvanların sadece et, süt, deri veya yününden değil, diğer unsurlarından da istifade etmektedir. Kemikleri bir zaman silah, kazma gibi eşya olarak kullanılmıştır. Fal ve oyun malzemesi şeklinde de istifade edilmektedir. Kürek kemiğine bakılarak fal okunurdu. Nihayet hayvanın en küçük kemikleri, avuçlanıp küçük çocukların önüne atılır. Bunlar çocukların eğlencesi, oyuncaklarıdır. Iste bu küçük kemikler içinde "aşık" kemikleri, günümüz Türk çocuklarına kadar devam edip gelen "aşık" oyununu doğurmuştur.
Sayfa 160 - Akademi Kitabevi
Aral Gölü doğusundan Baykal Gölü'ne kadar uzanan sahada oturan eski kavimler, hiç şüphe yok ki Türkler'in ataları idiler. Zira buraları, bilinen devirlerde kesinlikle Türklerle meskundur. Taş devirlerinin çeşitli kültür katları bu sahada da görülmektedir. Fakat bu kültürleri ve devamını inceleyenler nedense bu sahada yaşayanları irânî kavimler olarak gösterirler. Bu fikrin sahiplerine göre Altaylardaki Pazırık kurganı bile İrânîlere aittir. Bugünkü Kazakistan ortalarındaki eski kültürlerin taşıyıcıları da Türk'den gayrı tasavvur edilmek istenir. Onlar zaten Türklere nerede ise Asya'da bir yer bile vermek istemezler ve adeta onlar, yani Türkler, Göktürk çağında birden gökten inmişlerdir.
Sayfa 123 - Akademi Kitabevi
Türk hayatında asıl makbul olan göçebelik olduğundan göçebe Oğuzlar, yerleşik kardeşlerini "Yatuk" diyerek ayıplamışlardır.
Sayfa 103 - Akademi Kitabevi
Kalkâl: Buradaki âdetlere göre, halk boş konuşmayı, palavrayı severmiş.
Sayfa 73 - Akademi Kitabevi
Türk beyleriyle evlenen Çinli konçuylar, Çin'de kendi konak veya saraylarında büyümüşlerdi. Onun için Türk ülkesine gelince, daha çok göçebelikle dolu olan Türk hayatını yadırgıyorlardı. Kısmen de olsa bunu önlemek için Türk beyleri, özellikle Hanlar Çinli hatunlar için ayrı bir ikametgâh yaptırmaktan da geri kalmamışlardır. Zaten Türk geleneklerine göre "gelin" kalabalık bir maiyetiyle de gelebileceğinden, konçuyların buradaki hayatları daha iyi geçiyordu. Bilhassa Uygur çağında Çinli konçuylar için ayrı saraylar görülmektedir. Bunlar elbette ki diğer Türk Beylerinin kendi hatunlarına yaptırdıklarından çok daha mükemmel yapı ve tesislerdi.
Sayfa 54 - Akademi Kitabevi
Balık: İskânın hemen her yerde son merhâlesi, şehir kabul edilmektedir. Şehir Farsça bir kelime olup, Anadolu Türkçesinde Şar biçimini almıştır. Fakat Göktürk çağında Balık ile ifade edilmekte olup, şehirlerdeki inşaatın görünüşünden çıkan bir kelime, balçık kökenli kabul edilir. Taşın veyâ tuğlanın az olduğu sahalarda inşaatın temel maddesi balçık olduğundan, hâkim görünüşü böyle olan yerler Balık ile ifâde edilmiş olmalıdır.
Sayfa 49 - Akademi Kitabevi
"Toplumun bütünü için "yağma"yı esas alan teşkilatlı bir toplumdan söz edilemez. Bu açıdan "göçebelik" ile "yağmacılığı" kesinlikle birbirinden ayırmak gerekir. Göçebeler, geçim imkânları buna yol açtığı için böylesine bir hayatı seçmişlerdir. Onlar da üreticidirler, onların da ürettikleri vardır ve bunları, komşu toplumun ürettikleriyle değiş-tokuş etmek, hatta daha uzaklarla ticaret yapmak isterler. Bu gerçek ile, toplumlar arasında apayrı sebeplerle oluşan savaş şartlarını ayırtetmek icab eder.
Sayfa 43 - Akademi Kitabevi