Romalı Giles Gönderileri
Romalı Giles kitaplarını, Romalı Giles sözleri ve alıntılarını, Romalı Giles yazarlarını, Romalı Giles yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Filozofların Yanılgıları İslam Düşüncesinin Latin Batı Dünyasındaki EtkileriRomalı Giles · Kaknüs Yayınları · 201616 okunma
Hristiyan Şeriatına Dair
1. Hristiyan şeriatı, bilginin önünde bir engeldir.
2.Diğer şeriatlarda olduğu gibi Hristiyan şeriatında da bir takım masalların ve hataların varlığı söz konusudur.
3.Hristiyan teolojisini bilmekle bir kimse, çok şey öğrenmiş demek değildir.
4.Teologların öğretileri, birtakım masallara dayanmaktadır.
5.Felsefeye göre mümkün ve imkansız olan bir şey, her bakımdan mümkün ya da imkansız olan bir şeydir.
tanrının ilmi
1.Tanrı kendi zatı dışında başka şeyleri bilmez.
2.Tanrı mümkün varlıkları aracısız şekilde değil belirli ve yakın nedenleri vasıtasıyla bilir.
İlk Sebep, gelecekteki mümkün olayların bilgisine sahip değildir. Bunun birinci nedeni, gelecekteki mümkün durumların var olmamasıdır. İkinci nedeni ise gelecek mümkünlerin tikel şeyler olmasıdır. Nitekim Tanrı şeyleri, tek tek değil de [tümel tarzda bilen] bir akli kudret vasıtasıyla bilir. Şu halde duyum olmaksızın akıl, insan ve merkep arasında bir ayrım yapabilse de Sokrates ve Platon gibi bireyler arasında bir ayrım yapamayacaktır. Üçüncü neden ise sebep ve sonuç arasındaki ilişkidir. Zira ilahi ezeli ilim, önceden bilinen şeylerin zorunlu bir nedenidir. Dördüncü sebep ise bilinen ile bilgi arasında
ki ilişkidir. Zira bilgi, bilinen şeyin nedeni olmasa bile bilinen şeye ilişkin iki zıt durumdan birisinin belirlenmesidir. Bu durum, bizim bilgimizden ziyade, ilahi olan varlığın ilmi için daha doğrudur.
1277 PARİS KINAMALARl
Felsefenin Mahiyetine Dair
1.Felsefi uğraştan daha mükemmel bir şey yoktur.
2.Bu dünyadaki hikmetli kişiler sadece filozoflardır.
3.Bir kimse, herhangi bir konuda kesin sonuçlara ulaşmak için kendi kendisiyle açık (self-evident) olan ilkelere dayanmalıdır. -Bu önermeyle, hem idrakin kesinliği hem de ona mutlak bir şekilde bağlanma kastedilirse yanlış olacaktır.-
4.Bir kimse, kendi kendisiyle açık ya da kendi kendisiyle açık olan ilkelere dayanmaksızın herhangi bir iddiada bulunamaz.
5.Belli bir konuda yakin derecesine ulaşmayan bir kimsenin otorite olduğu iddia edilemez.
6.Filozof (Aristoteles)'un, rasyonel bir şekilde ele almadığı ve tartışmadığı hiçbir mesele yoktur. Çünkü sebepler, varlıktan türetilmiştir. Nitekim her şey, ya bir bölümüyle ya da bütün olarak felsefenin alanına girer.
7.Felsefi ilimlerin yanı sıra, diğer tüm ilimler de gereklidir. Fakat bu bilimlerin gerekliliği insani teamüller dolayısıyladır.
1270 PARİS KINAMALARl
1. İnsanoğlunun aklı sayısal olarak bir ve aynıdır.
2. “insan [her şeyi] kavrar:' önermesi yanlıştır ya da hatalıdır.
3.İnsan iradesi herhangi bir zorunluluk olmaksızın ister ya da seçer.
4.Burada [yani ay altı alemde] meydana gelen her şey, semavi cisimlerin tesirinin zorunluluğu altında gerçekleşir.
5.Alem ezelidir.
6.Bir ilk insan hiç olmamıştır.
7.İnsan olarak insanın özel sureti olan nefs, bedenle birlikte ölür.
8.Ölümden sonra bedenden ayrılan nefs, cismani bir ateşe düçar olmaz.
9.Özgür irade aktif değil pasif bir kudrettir ve o, iştiha/arzu tarafından zorunlu olarak hareket ettirilir.
1O. Tanrı tikelleri bilmez.
1 1. Tanrı kendi zatının dışındaki şeyleri bilmez.
1 2. İnsanın fiilleri ilahi inayetin idaresi altında değildir.
I3.Tanrı,ölümlü ya da cismani bir şeyi, ölümsüz ya da bozulmaz kılamaz.
1277 Paris Kınamaları'' hem Kindi, Farabi, İbn Sina gibi düşünürlerin fikirlerini hem de Avrupa'da yayılan İbn Rüşdçü rasyonalist anlayışı hedef almaktadır.