لَا عَيْشَ اِلَّا عَيْشُ الْاٰخِرَةِ[*]
[*]"Gerçek hayat, ancak âhiret hayatıdır." (Buharî, Rikak: 1; Cihad: 33, 110; Menâkıbu'l-Ensâr: 9; Mağâzî: 29; Müslim, Cihad: 126, 129; Tirmizî, Menâkıb: 55; İbni Mâce, Mesâcid: 3; Müsned, 2:381; 3:172, 180, 216, 276; 5:332. Hadis-i Şerif Meali)
Sayfa 305 - Rnk Neşriyat, İstanbul - 2023
8. Mete’nin Tahta Çıkış TarihiTarih
S,C 110, söze başlarken, Tuman’ın Ch’in sülalesine yenilişinden 10 geçti, diyordu. Çin generali Menk T’ien’in Tuman Han’a karşı yaptığı akın, M.Ö. 215 yılında oldu. Bu durumda bazılarına göre Mete, 205 yılında tahta çıkmış olmalıdır. Fakat Çin İmparatoru Katsu ile aynı zamanda yaşamıştı. Bu Çin İmparatoru’nun M.Ö. 206 yılında tahta çıktığını göz önünde tutan bazıları ise, Mete’nin de bu sıra tahtta oturduğunu düşünmüşlerdir. Bu yılda ünlü Çin Generali Meng T’ien ölmüş ve Hunların önünde, Çin’e akın yapabilmek için başka engel kalmamıştı. Şinatori ise Mete’nin tahta çıkışını daha geç tarihlere koymak istemektedir. Ancak sebepleri pek inandırıcı değildir (Wusun, s.114). Mete, doğudaki Tunghu ve batıdaki Yüeci akınlarını tamamladıktan sonra, M.Ö. 202’de Çin’e geldi. Bizce Mete, M.Ö. 209 ile yılları arasında tahtta çıkmış olmalı idi.
Sayfa 163 - Prof. Bahaeddin ÖGEL Türk Tarih Kurumu Cild ½ Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi, 3. Baskı, Ankara 2019 III. BÖLÜM: METE, II METE’NİN HAKANLIĞI.·Kitabı okuyor
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Nisâ 110: Kim bir kötülük yapar, yahut (günah işleyerek) kendisine yazık eder, sonra da Allah'tan bağışlanma dilerse Allah'ı çok bağışlayıcı, çok merhametli bulur.
Resûlullah (sas.) şöyle buyurmuştur: "Herhangi bir günah işledikten sonra abdest alır, sonra iki rekat namaz kılar, arkasından da bu günahı dolayısıyla tam bir tevbe ile Allah'tan mağfiret dilerse bu günahı kendisine bağışlanmayacak hiçbir müslüman yoktur." Müsned, Hz. Ali'den. Sağlıklı tevbe ise güç ve imkân varken yapılan kesin tevbedir.
Teslimiyet, vazgeçmek değil doğru halde bekleyecek kadar kendine güven duymaktı.
İnsan ancak eksik olduğuna inanırsa kovalardı. Kovalamak, ulaştığında tamamlanacağını sanmaktı. Karşılaşma ise bambaşkaydı. İnsanı kendinden uzaklaştırmadan, ona ait olanın yoluna çıkmasıydı.
İnsan bir sanat yapıtına dönüşmeyi amaçlamalıdır.