Seda Şıhanlıoğlu
@1Kitaphane
İki ömrüm olsun isterdim; biri yaşamak, diğeri okumak için..
Ebû Mutî' (Allah rahmet etsin) Ebû Hanife'ye şöyle dediğini söyler: "Bana en efdal fikhı, yani fıkıhtan sonra en efdal fikhı söyle." Ebû Hanife cevaben şöyle der: "Kişinin imanı öğrenmesidir." Yani imanın hükümle-rini öğrenmesi ve onlar üzerinde hal ilmi ile sebat etmesidir. İlim şeri'at-ten ibaret olup kişinin kendi nefsini olduğu hal üzere bilmesidir. Böylece kişi, ölüm meleği geldiğinde hazır olur. Bu sebeple Hz. Peygamber (s.a.s.) şöyle demiştir: "İlim öğrenmek, kadın-erkek, her müslümânâ farzdır."57 Peygamber (s.a.s.) bununla hal (ilmin)i kasdetmiştir. Halde ise kişi, âmil,yani âlim bir âmil ve öğrenen fakih olur. Böylece kendisini tanır. Peygamber (s.a.s.) yine şöyle söyler: "Kendini bilen, rabbini bilir." Hükümler (şerâ'i) ve sünnetlerle kastolunan, helâl ve haramdır.
Reklam
Ebû Hanife (r.a.) der ki: Dinde kavrayış (derinleşme), ilimde derinleşmeden daha faziletlidir.Çünkü dinde derinleşme asıl, ilimde derinleşme ise tâlidir. Aslın, tâli olana üstünlüğü malumdur. Allah şöyle buyurmuştur. "Allah nezdinde hak din İslâm'dır." Şüphesiz Allah'ın şu âyetine binaen kul için öncelikle lazım olan İslâm'dır: "Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım." Yani "beni birlesinler diye." Ayrıca, ilim din üzerine kurulur, din de tevhid dinidir. İlim ise, diyânet, yani şer'i hükümlerdir ve tevhidden sonra gelir. Din, doğru üzerine bir akid, diyânet ise doğruya götüren bir yoldur.
Seda Şıhanlıoğlu
, bir kitap okuduPuan vermedi·128 syf.··
Beğendi
·3 günde okudu
·Okunma: 10 Nisan 2026 21:06
·2026 11. kitabı
İSLÂM İNANÇ ESASLARI (Fikh-ı Ekber Şerhi)1000Kitap
Puan vermedi·128 syf.··
Beğendi
·2026 11. kitabı
·3 günde okudu
·Okunma: 10 Nisan 2026 21:06
Bu eser, İslam düşünce dünyasının iki önemli ismi olan Ebû Hanife ve İmam Mâtürîdî’nin yaklaşımlarını bir araya getiriyor. Ebû Hanife’nin temel inanç esaslarını içeren el-Fıkhu’l-Ekber metnini, İmam Mâtürîdî’ye atfedilen bir açıklama ile birlikte okuyoruz. Bir bakıma inanç esaslarını ve bu esasların fikri altyapısını aynı anda görme imkanı sunuyor.
Neden bu kitabı okumalıyız derseniz; kitap sadece neye inanılması gerektiğini söylemiyor, bu inançların dayanaklarını da sorguluyor. Kitabın giriş bölümünde eserin kime ait olduğuna dair titiz bir inceleme yapılmış. Araştırmalar, bu şerhi aslında ismi bilinmeyen bir yazarın kaleme aldığını gösteriyor. Yazarın, bağlı olduğu mezhep imamı Mâtürîdî’ye duyduğu saygıdan dolayı onu bu eserde konuşturması ve eseri ona nisbet etmesi dikkat çekici bir ayrıntı. Böylece yazar, ameldeki imamı Ebû Hanife ile itikattaki imamı Mâtürîdî’yi bu sayfalarda buluşturmuş oluyor.
Eserin içeriğine baktığımızda; kader, irade, büyük günah meselesi, kabir azabı ve Allah’ın sıfatları gibi İslam inancının en çok merak edilen ve tartışılan konularına tek tek değiniliyor.Akıl yürütme,iman-İslam ilişkisi ve peygamberlerin fazileti gibi başlıklar, karmaşık görünen konuları herkesin kavrayabileceği bir dille anlatıyor. İnanç esaslarının nasıl şekillendiğini ve Ehl-i Sünnet çizgisinin temelini merak edenler için bu kitap gerçekten iyi bir kaynak.
Küçük hacimli bir kitap olmasına rağmen içeriği oldukça yoğun. İnsanın zihni karıştığında dönüp bakabileceği, inandığı şeyleri netleştirebileceği bir rehber niteliğinde. Üstelik kitabın sonunda eserin Arapça orijinal metninin bulunması da ayrı bir zenginlik katmış. Kendi adıma, okurken yeni bilgiler öğrenmekten ve inanç dünyasının bu sade anlatımından çok keyif aldım. Konuya ilgi duyanların kütüphanesinde bulunması
İyiliği emreder, kötülükten sakındırırız" sözüne gelince, bu bizimle Mücbire arasında bir mesele olup üzerinde ihtilaf vardır. Zira Mücbire, iyiliği emr, kötülüğü sakındırma ilkesini kabul etmez ve bununla ilgili olarak Allah Teâlânın şu sözünü delil getirirler: "Siz doğru yolda olunca sapan kimse size zarar veremez. 44 Biz deriz ki, söz konusu âyet kötülüğün (mazarrat) reddi hakkındadır. Çünkü günahın kötülüğü günah işleyeni (âsi) engellemez Tıpkı Cenab-ı Hakk'ın şu âyette buyurduğu gibi: "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez. "45 İyiliği emr, kötülüğün nehyinin vücûbunu ancak diğer bir âyetle biliriz ki o da şudur: "Sizden hayra çağıran, iyiliği emredip kötülüğü men eden bir topluluk bulunsun."
Reklam