Hepinize Es Selam Aleyküm1000Kitap
Bindim atın sırtına daldım ormana.
Kattım dağı, vadiyi toza dumana.
Direndim, acımasız geçen zamana.
Gündüzde gecede seni aradım.
Ahmet 
Ahmet
·5 No'lu Şiir
Deki ilahımız tek bir ilahtır onu inkâr edenler ayetler okunduğu zaman şaşırır ve tuhaf bulurlar Cenabı Hakka iman edenler ise ormanlarda vadilerde onu ararlar ve onun için at sürer cihat ederler
El-Muahhir
İstediğini geri koyan, arkaya bırakan demektir. Allah Teâlâ, hikmeti gereği geri bırakılması gerekenleri geri bırakır.
Kalpsiz Hanım
Kalpsiz Hanım
Ey Allahım hikmetine iman ederim
Teksin birsin sen terketmezsin bizi
Senden güzel bir nasip ile hikmet isterim
Sen arzu edip sabredenleri çevirme geri
Her çiçeğin açacağı bir mevsim vardır. Allah seni nereye diktiyse, orada yeşerecek ve çiçekleneceksin.”
Bay hiçkimse
Bay hiçkimse
Hiç bir çiçek vaktinden önce çiçek açmaz çiçeğin açıp yetişmesi Cenabı Hakkın istemesi dilemesi mutlak hidayeti iledir
Merve ͜͜͡͡✯
Ahmet
·5 No'lu Şiir
Deki ilahımız tek bir ilahtır onu inkâr edenler ayetler okunduğu zaman şaşırır ve tuhaf bulurlar Cenabı Hakka iman edenler ise ormanlarda vadilerde onu ararlar ve onun için at sürer cihat ederler
El-Muahhir
İstediğini geri koyan, arkaya bırakan demektir. Allah Teâlâ, hikmeti gereği geri bırakılması gerekenleri geri bırakır.
Kalpsiz Hanım
Kalpsiz Hanım
Ey Allahım hikmetine iman ederim
Teksin birsin sen terketmezsin bizi
Senden güzel bir nasip ile hikmet isterim
Sen arzu edip sabredenleri çevirme geri
Her çiçeğin açacağı bir mevsim vardır. Allah seni nereye diktiyse, orada yeşerecek ve çiçekleneceksin.”
Bay hiçkimse
Bay hiçkimse
Hiç bir çiçek vaktinden önce çiçek açmaz çiçeğin açıp yetişmesi Cenabı Hakkın istemesi dilemesi mutlak hidayeti iledir
Merve ͜͜͡͡✯Reklam
Feministlik İslam'a karşı işlemez,
İslam'da kadına saygı kusursuz derece de mükemmeldir 🌷
Hadis şarihleri (Aynî, İbn Hacer, Nevevî gibi büyük alimler) bu hadisteki ifadelerin biyolojik, zihinsel veya ahlaki bir aşağılama ya da yaratılış kusuru olmadığını net bir şekilde ortaya koymuşlardır:
Zihinsel yetersizlik değildir: İslam hukukunda kadın ve erkek ibadetlerden, haramlardan ve cezalardan eşit derecede sorumludur. Eğer kadınlar yaratılıştan aklen noksan/kusurlu olsalardı, hukuki ve dini sorumluluklarının da (muhataplığının) erkeklerden daha az olması gerekirdi. Oysa İslam'da akıl hastaları muaf tutulurken, kadınlar tam muahezedir.
Aklın Eksikliği (Şahitlik Meselesi): Hadiste Hz. Peygamber (sav) "akıl eksikliğini" doğrudan şahitlikteki dengeyle açıklar. Bu, kadının zekasının azlığı değil; o dönemin sosyal hayatında kadının ticari, hukuki ve finansal alanlardan uzak olması sebebiyle, unutmama ve yanılmama adına birbirlerine destek olmaları (Bakara Sûresi, 282. ayette belirtilen "biri unutursa diğerinin hatırlatması" prensibi) ile ilgili pratik/hukuki bir düzenlemedir.
Dinin Eksikliği (İbadet Muafiyeti): Buradaki eksiklik, günah işlemek veya manen değersiz olmak demek değildir. Kadının muayyen günlerinde namaz ve oruçtan muaf tutulmasıdır. Bu, Allah'ın kadına tanıdığı bir kolaylık ve ruhsattır. Kulun kendi iradesi dışında, yaratıcının emriyle ibadet etmemesi bir eksiklik olarak nitelendirilmiştir; ancak bu azarlama değil, bir durum tespitidir.
Pek çok İslam alimi, bu hadisin söylendiği ortama dikkat çeker. Bayram günü, kadınların arasında yapılan bu konuşma sert bir azarlama veya teolojik bir dışlama tonunda değil; latife (nükte) ve uyarı karışımı bir üsluptur.
Nitekim hadisin devamındaki cümle aslında kadının zayıflığını değil, tam aksine erkek üzerindeki büyük etkisini ve gücünü vurgular:
"Ömer İbnu'l-Hattab (r.a.), Umeyr İbnu Sa'd'ı Humus valiliğinden azledince, yerine Hz. Muaviye'yi (r.a.) tayin etti. Halk: Umeyr'i azledip Muaviye'yi mi tayin etti, diye mırıldandı. Umeyr (r.a.) ise: Muaviye'yi hayırla yâdedin. Zira ben Resulullah aleyhissalatuvesselamın "Allahım onunla (insanlara) hidayetini ulaştır!" dediğini duydum, dedi." Kütüb-i Sitte, Hadis No: 4478
Evvelki yazılarıma yapılan bazı yorumlardan ötürü, daha başlarken bir noktayı açıklığa kavuşturmak istiyorum:
Hz. Muaviye'nin "radyallahu anh" denileceklerden olduğu "şu âhirzamana kadar" Ehl-i Sünnet mabeyninde "netameli" bulunmuş bir konu değildir. Mevzuun gerek İmâm-ı Gazalî'nin İhyâ'sında, gerek İmâm-ı Rabbanî'nin Mektubat'ında ve gerekse diğer makbul/muteber kaynaklarımızda nasıl ele alındığını incelerseniz "netameli" hiçbir noktaya rastlayamazsınız. Hz. Muaviye'nin bir Sahabî olarak "hürmete layık olduğu" gayet açıktır. İttifakla da beyânlıdır. Ulemamızın bu meseleyi medar-ı bahs etmeleri, kendi aralarında tartışma konusu olduğundan değil, Şia vb. bid'a fırkaların Mü'minlerin kafalarını/kalplerini karıştırmalarına engel olmak içindir. Elhamdülillah. İşte biz de bugün o salih seleflerimizin izlerini takip ediyoruz. Rabbim, ne bu dünyada ne ötekisinde, dudaklarımızı ayak izlerinden kaldırmasın. Âmin.
Bediüzzaman'ın da bu müceddidler kervanının bir halkası olduğunu hatırlarsak, elbette, ondan da bu hak yoldan başkası sâdır olmaz. Başka muradı olamaz. Zâten, Hz. Ali radyallahu anhın duruşunu "azimet" Hz. Muaviye radyallahu anhın duruşunu ise "ruhsat" noktasında ele alması, "her ikisini de" İslâm dairesi içinde gördüğünün delillerinden birisidir. Mezkûr kavramlar hakkında küçük bir özet geçersem:
**Azimet "asıl hüküm"dür. Ruhsatsa şartlarına bağlı olarak uygulanabilecek "geçici
Bir gece başımızı alıp gitsek diyorum
Bir gece başımızı alıp gitsek diyorum,
Bir deniz kenarı mı olur
Bir dağ başı mı olur
Kaçsak bu kalabalıktan.
Bir yer bulsak kendimize,
Düzenli yaşamalardan uzakta
Bir yanımızda şehrin ışıkları,
Bir yanımızda kucak dolusu yıldızlar...
Orada hiç yemesek hiç uyumasak,
Hiç düşünmesek yarını,
Sonra unutsak sıkıntısını günlerin...
Ümit Yaşar Oğuzcan
Ümit Yaşar OğuzcanŞu söz ne güzel söylenmiştir:
Mütteki olanlarda, dört alamet vardır ki,
Dinin emirlerine kesin uymaktır ilki.
İkincisi, fakir ve muhtaçlara vermektir;
Ve kanaatkar olup ahde vefa etmektir.
Bu şiirde bildirilenler,
Şeyh Nasrabadî'nin şu sözünün manasıdır:
Müttekinin alameti dörttür:
1-Hududu yani sınırı gözetmek. Allahü teâlânın emirlerine uyup yasaklarından sakınmak.
2-Gücü yettiği kadar vermek.
3-Ahde vefa göstermek yani sözünde durmak.
4-Mevcutla yani elindeki ile kanaat etmek.
Reklam
Reklam