NAMAZ Psikolojisi
1. ALLAH’ın isteğini ve rızasını düşünerek yapılan bütün davranışlar birer ibadettir.
2. Dinde ibadet olarak belirlenen bazı özel davranışlar vardır ki bunlar, insanın ALLAH’la olan ilişkilerini canlı tutmak için belli aralıklarla tekrarlanırlar, işte namaz, her gün tekrar edilen, belli hareketleri ve dualar içine alan bir ibadettir.
3. Namaz İslam dininde ilk emredilen ibadettir.
4. Namaz aynı zamanda, yaratılanın YARATANA karşı duyduğu saygı, sevgi, minnettarlık ve bağlılığın, şükür duygusunun bir ifadesidir.
5. Namaz önce ki peygamberlere de farz kılığı Kuran-i Kerimin değişik ayetlerinde ifade edilmektedir. ( H.z. İbrahim Kur’ani Kerimde geçen duası ; ‘’Rabbim! Beni ve Soyumu namaz kılanlardan eyle!’’ amin…) Ancak önceki peygamberlerden sonra o din mensuplarının namazı koruyamadıkları. Ondan uzaklaştıkları anlaşılmaktadır.
6. Taha Süresi 132 ayette ALLAH C.C. şöyle buyurmuştur. ‘’ Ailene namazı emret! Sen de sabırla ona devam et… ‘’ buyuruyor.
7. Cehenneme girenlere neden cehennem girdikleri sorulduğunda? Biz namaz kılanlardan değildik! Buradan namazın ne kadar önemli olduğu anlaşılmaktadır.
8. Genelde ibadetler, dini inancın koruyucularıdır.
9. Yetişkinlerin, anne babanın namaz kılmasının, çocukların namaz kılmayı arzu etmeleri, namaz kılmak istemeleri açısından da önemi büyüktür. Çünkü çocuk çevresini tanımaya başladığı anadan itibaren çevresinde ki büyüklerin, özellikle anne babasının söz ve davranışlarını taklit edip örnek almaya başlar. Bu nedenle namaz kılan bir anne babanın çocukları da namaz kılmaya özenir.
Namazın Psikolojik Süreçleri
10. ‘’Vay haline şu namaz kılanların! Ki onlar şuurunda değildir namazlarının. Gösteriş yaparlar onlar, Hayra engel olurlar.’’ Ma’un 4-7 ayetler.
11. Namazda neyi okuduğunun bilincinde olunmalıdır. Çünkü
9/10
2026 114. kitabı
Hadim-ül Kur'an Üstaz Süleyman Hilmi Tunahan 
Mustafa Özdamar
İncelemeye geçmeden önce şunu belirtmek isterim ki açıkçası bu kitabı burada birden fazla kişinin okuyup da hiç inceleme yazılmamasına çok şaşırdım ama bu kitaba ilk incelemeyi yazmak da beni mutlu etti.
İnceleme
Saat 05.07
224 sayfalık, akıcı dili sayesinde kısa sürede okunabilen bir eserdi. Ben bu kitabı Eyüpsultan sokaklarında dolaşırken, dükkânlar arasında denk gelip merak ederek almıştım.
Başlarken daha klasik bir biyografi bekliyordum ama kitap, Süleyman Hilmi Tunahan’ı tanıyan insanların onunla yaşadıkları anıları anlattığı bir yapıya sahipti... Bu yönüyle hatıralar ağırlıklı bir eser diyebilirim.
Kitapta ayrıca onun sohbetlerinden ve sözlerinden alınmış birçok öğüt ve alıntı da yer alıyor. Bu kısımlar esere manevi bir derinlik katmıştı diye düşünüyorum.
Hatırasını yaşatmak adına gerçekten kıymetli bir çalışmaydı ancak benim beklentim daha biyografik olduğu için aradığımı tam olarak bulduğumu söyleyemem. Süleyman Hilmi Tunahan Hazretlerinin 20. asrın önemli din âlimlerinden biri olduğunu düşünüyorum.
Zamana yayarak yaklaşık 5–6 saat içinde rahatça okunabilecek bir kitaptı. Anı ve hatıra türünü sevenler için daha çok hitap eden bir eser, bu tip eserlere ve alimlere ilgi duyacak insanlar için güzel bir eserdi.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA
Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile
Peygamberimiz uymamız gerekiyor!!!1000Kitap
İslam'ın kutsal kitabı Kur'an derinlemesine incelendiğinde onun nazarında Hz. Peygamber'in (sas.) konumu, dolayısıyla sünnetin yeri ve değeri ile ilgili olarak pek çok ayet-i kerimeyi bulabiliriz.
1-Hz. Peygamber'e itaati emreden ayetler
59/Haşt. 7, 3/Âli-İmrân. 31-2., 4/Nisa, 80., 4/Nisa, 64.,3/Âli-İmrân ,132.,3/Âli-İmrân, 172; 4/Nisă, 13, 59, 60, 5/Mäide, 92: 7/Aráf, 157, 8/Enfål, 1. 20. 24 27, 46, 9/Tevbe, 3, 71, 94, 99, 105, 120, 24/Nûr, 48, 50, 54, 56, 26/Şuara, 108, 110, 126, 131, 144, 150, 163, 179; 33/Ahzab, 33, 66, 71, 43/Zuhruf, 63; 47/Muhammed, 33, 48/Feth, 17, 49/Hucurât, 14; 58/Mücadele, 13, 64/Teğäbun, 13. 69/Håkka, 10, 71/Nah, 3.
2-Hz.Peygaber'in (sas.) hükümlerine boyun eğmeyi emreden ayetler
4/Nisa, 59., 33/Ahzab, 36., 24/Nûr, 59., 24/Nûr, 51-2.,4/Nisa, 65.
3-Hz.Peygaber'e (sas.) isyan etmemeyi, ona karşı çıkmamayı emreden ayetler
4/Nisa, 13-4., 4/Nisa, 115. ,58/Mücadele, 9., 8/Enfål, 13., 16/Nahl, 44.
,14/İbrâhîm, 4.,16/Nahl, 64. 
Sünnetin İslam'daki Yeri
Sünnetin İslam'daki Yeri
#hakkında
Yazar, Güney Koreli ve çok önemli bir kültür kuramcısı.
18-19 ve 20.yy felsefesi, etik,fenomenoloji, kültür kuramı, estetik, din,medya kuramı ve kültürlerarası felsefe konularını inceleyen Han, günümüz toplumuna dair derinlikli çözümleme ve eleştirileriyle dikkat çekmektedir.
Pek çok dinamiği bünyesinde barındıran 56 sayfalık bu metin, günümüz insanının psikolojik altyapısını, dayatılmış ekonomik düzeni, programlanmış yaşam şekillerimizi ve hatta adını aşk sandığımız “aşk-vari duygunun” bile ne denli yabancılaşmış bir olgudan ibaret olduğunu ve insanın bu yabancılık içinde tutsak edilişini anlatıyor.
#meltemce
Çok büyük bir keyif ile okuduğum bu kitap; narsisizm, depresyon, kendini tahliye, özgün güçsüzleşme ve özne sınırları üzerine muhteşem donelere sahip ...
Neoliberal zamanlarda duyguların tüketimi ile aşk ve erotizme bakışımızdaki dönüşüm ve aşkın krizine odaklanmış haliyle de büyüleyiciydi.
Kitabın ilk bölümü "Melancholia" başlığını taşıyor ve bu bölüm "Melancholia" filminden alıntılar içeriyor.#larsvontrier’in filmi, #tristanveisolde prelüdü ve #brugel’in “Karda Avcılar” tablosuyla gerçek mânâda bir şölendir.
Yani kitap,yaşam, aşk, arzu ve ölüm üzerine mükemmel bir girişle başlıyor.
“Fekaket getiren bir musibet, hiç beklenmedik bir şekilde selamete dönüşür” anafikrinin daha iyi bir izahı olamazdı.
Kapak Resmi : #carlfredrikhill ‘in tek başına bağıran geyik tablosu ...
“Başka” diyerek tanımladığı suje üzerinden yaptığı çıkarımlarda, “Aynı’nın cehenneminden Atopi’ye , tamamen “Başka” olanın ütopyasına ulaşıyorsunuz. Bunu şu alıntıyla perçinliyor ve diyor ki :
“Aynı'nın Cehennemi'nden ancak arzuladığım ve beni büyüleyen bir “Başka” sayesinde, dostla, sevgiliyle, aşkla çıkabilirim.”
Dünya hassas kalpler için bir cehennem iken, tükenen
