16.08.2025
Biliyor, o özgür olamaz. Biliyor, heves ettiği şeyleri gerçekleşmez. Biliyor, planları tutmaz.
Çocuk, umudun ona göre olmadığını biliyor.
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
HüznünŞairi
İBRETLİK AŞIK
Ham idim, bu sevda pişirdi beni;
Çok yandım, kabımdan taşırdı beni;
Acınacak hâle düşürdü beni;
Merhametlik aşık oldum vesselam.
Ansızın çekip de gittin gideli,
El gözünde oldum artık bir deli.
Ağır oldu bu sevdanın bedeli;
Müebbetlik aşık oldum vesselam.
Bir garip bülbüldüm, hara tutuldum;
Özüme köz düştü, nar’a tutuldum;
Sevmeyi bilmeyen yâr’a tutuldum;
Bir ibretlik aşık oldum vesselam.
Ergül’üm, yüzümü semaya döndüm;
Yağmurlar közüme yağınca söndüm.
Nice aşık gibi, yaşarken öldüm;
İrahmetlik aşık oldum vesselam.
Ergül NALBANT – 23.09.2025 – 08:30
Medeniyet ruhsuzlaştığında barbarlık, kültür donduğunda gerilik ortaya çıkar.”
Aliya’ya göre ne Batı’ya öfkeyle kapanmak, ne Batı’yı taklit etmek çözüm olabilir.
Gerçek çözüm, imanı akıl, özgürlüğü sorumluluk, bilimi ahlakla buluşturmaktır. “Dünya, ahlakı kaybettiği için acı çekiyor. İman, aklın alternatifi değil, tamamlayıcısıdır.”
Bu sentez, Aliya’nın ifadesiyle “medeniyetin vicdanı”dır.
Mustafa Yeneroğlu
Karar
19/10/2025
İnsanın iman etmesi, özgür irade ile mümkündür. “Zorlama imanı öldürür.” Bu nedenle iman, özgürlüğün en derin biçimidir. “Bir toplumda düşünce yasaklandığında, iman da kararır.”
Aliya’ya göre “Müslüman olmak bir kimlik değil, bir sorumluluktur.” Kimliğe indirgenen dindarlık, insanı başkalarının hatasına odaklar; ahlak ise insanı kendi sorumluluğuna yöneltir.
Müslüman dünyanın krizi, dinin giderek kimlik ve ritüele indirgenmesidir.
“İslam’ın en büyük trajedisi, şeklin korunup ruhun kaybolmasıdır.”
“Dinin dış biçimleri yaşatılabilir ama ruhu kaybolduğunda geriye sadece gelenek kalır.”
Aliya için bu, sadece kültürel bir yozlaşma değil, ahlaki bir felakettir:
Çünkü inanç, artık insanın davranışlarını yönlendiren içsel bir değer ve vicdanın sesi olmaktan çıkıp, bir kimlik işareti, bir aidiyet formu göstergesi haline gelir.
Aliya’nın açık dindarlığı, bu kapalılığı aşar; dinin vicdanı özgürleştiren ve değer üreten bir kaynak olduğunu hatırlatır. “Dindarlığın ölçüsü, ne kadar görünür olduğun değil, ne kadar adil olduğundur.”
Bu anlayış, Aliya’yı “açık toplum” fikrine de yaklaştırır. Ona göre açık dindarlık, farklı inançların ve görüşlerin çoğulcu toplumda bir arada var olabileceği ahlaki zemini kurar.
“Gerçek iman, başkasının imanına tahammül etmeyi içerir.” İman, kendine güvenen bir vicdandır; korku değil, özerklik ve özgürlük üretir. Dolayısıyla Aliya’nın “açık dindarlığı”, doğrudan açık toplumun temelidir. İnanç, özgür diyalogun alanında yaşandığında medeniyet gelişir.
Mustafa Yeneroğlu
Karar
19/10/2025
“İslam ne yalnız Doğu’ya aittir ne de Batı’nın karşıtıdır.”
“Doğu insanı dünyadan koparır, Batı insanı dünyaya hapseder. İslam, insana iki âlem arasında köprü olma sorumluluğu yükler.”
Aliya‘ya göre İslam’ın üstünlüğü, bu iki uç arasında ahlaki denge kurabilmesindedir. Bu dengenin merkezinde açık dindarlık vardır. Açık dindarlık, inancı kapalı bir cemaat kimliğine hapsetmeden, evrensel insanlık değerleriyle birlikte yaşamaktır.
Mustafa Yeneroğlu
Karar
19/10/2025