Ahmet Haşim, kendi deyimi ile aklının beğendiğini ruhunun ekseriyetle beğenmediği adam. Bizim öyle ya da böyle bir şekilde fazla da üzerinde durmadığımız adam. Yaşarken de pek farklı olmayarak öldükten sonra da ismi zor anılan bir adam.
Dolayısıyla dünyacı düşüncede varlık ve bilgi üzerindeki ilahî irade reddedilerek bunların tanım ve amaçlarının belirlenmesi beşerî iradeye tevdî edilir. Bu ise mutlak var ile var eden arasındaki bağın koparılması demektir.
Henri Corbin; "İslâm'daki felsefî düşünce, dünyayı düz yatay bir çizgi istikametindeki gelişme olarak görmez, aksine yükseliş ve yüceliş şeklinde değerlendirir. O yüzden de geçmiş bizim arkamızda değil, aksine ayaklarımızın altındadır."
Garaudy, Geleceğimizde İslâm Var, 140.