Burak KILIÇ
@Burak_klc1
İyi kitaplar okumak geçmiş yüzyılların en iyi insanlarıyla sohbet etmek gibidir.
René Descartes
René DescartesŞu anda okuduğu kitap
Elli bir yıl süren Çin hâkimiyeti ve karışıklık döneminden sonra Doğu Gök Türk Devleti'nin son hükümdarı İl Kağan (Hsie-li)'ın soyundan gelen Kutlug'un , yaptığı başarılı savaşlar sonucu 682 yılında II. Gök Türk Devleti kurulmuş,Çin hâkimiyetinin baskısı kırıldıktan sonra diğer bütün Türk boyları hürriyetlerine kavuşmuş oluyordu.
Mukan'ın idaresindeki fetihler sayesinde Orta Asya'yı tamamen kaplayan Gök Türk Devleti
doğuda Kore'den batıda Karadeniz'e kadar uzanıyordu. Güneyde Çin Seddi'nden kuzeyin
ıssız yerlerine kadar ulaşan genişliğe sahip olmuştu. Zamanın bütün diğer devletlerinin hepsinden daha büyük ve kuvvetli durumdaydı.
553-572 yılları arasında Gök Türk tahtında kalan Mukan Kağan, kişiliği hakkında Çin kaynaklarında en çok bilgi verilen Türk hükümdarıdır. Bu bilgiler özellikle onun zeki, bilgili ve sert tabiatlı olduğu üzerinde
toplanmaktadır, Kırlangıç kalesi (Yen-tou) anlamına gelen bir ismi daha
vardı. Yüzünün genişliği bir ayak'tan (ch'ih)(30 cm.) fazla olan Mukan'ın
gözleri donuk cam gibi idi. Askeri mücadele ve benzeri işlerde çok haşin idi. Yüzünün rengi çok kızıldı. Olağanüstü cesurdu. Askerî taktikleri iyi bildiği gibi ,ordusuna çok iyi kumanda ediyordu.
Gök Türk ülkesinde cari cezai hükümler şunlar idi:
-Zina yapan evlilerin cezası, idam.
-Adam öldürme, idam.
-Soygun yapan, bağlı at çalan, idam.
-Genç kızları aldatanlar ağır bir şekilde mal ile tazminat ödemek zorunda bırakıldıktan sonra, o kızla mutlaka evlenmesi gerekirdi.
-Adam yaralayanlar, yaranın derecesine göre mal mülk ödemek suretiyle suçlarını tazmin ederlerdi.
-At ve koyun çalanlar on katından fazlasını ödemeye mahkûm edilirdi.
-Diğer hafif suçlar 10 günü geçmemek üzere cezalandırılırdı.
-Vatana ihanet edenler, ordudan kaçanlar ölüme mahkûm edilirdi.
Yunan felsefesinde haz ve acıyı hareketler veya süreçler olarak ele alan ilk filozof, Platon'dur. Platon hazzı bir hareket olarak tanımladığı için hareket olmayan bir hazzı kabul etmez. Böylece acı yokluğunu bir haz olarak ele alan görüşe karşı çıkar.
