Emin Arikan
@EARIKAN
"Taraf olma hırsı, insanın önce hakikate hürmet hissine zarar verir."
Daha sonra adalet ve hakikat duygularını kurban verir kızgınlıklarına.
Ve insan vazgeçer insan olmaktan...
Reklam
Korktuğum çok şey vardı.
meraklı kulakların,
kem gözlerin
Yarasını sarmadan kitaplar
BİRKAÇ SORU.1000Kitap
Kayıp Zamanın İzinde, kolay okunan bir eser değil. Hatta okuru her yönüyle bir hayli zorlayan, fakat sabırlı okur için benzersiz bir zihinsel deneyim sunan bir baş yapıt. Bu eser, ( Yedi kitabı da bir bütün olarak düşünürsek) zamanı kaybettiğimizi değil, onu yanlış yerde aradığımızı fısıldar okura. Bu yönüyle eser, yalnız edebî değil, varoluşsal bir başyapıttır da aslında.
Ben burada bir inceleme yazısı yazmaktan ziyade ( çünkü bir çok platformda Kayıp Zamanın İzinde' ye ait dil ve üslubundan tutun, karakter tahliline, kişi,toplum ve zaman bağlamından tutun, yazma tekniğine kadar belki de binlerce inceleme yazısı yazılmıştır. Burada bir inceleme yazısı, tekrara düşmek ve laf-ı güzaftan ileri gitmiyecekti.)
Yedi kitaptan oluşan Kayıp Zamanın İzinde
(Swann'ların Tarafı, Çiçek Açmış Genç Kızların Gölgesinde, Guermantes Tarafı, Sodom ve Gomorra, Mahpus, Albertine Kayıp, Yakalanan Zaman) Okuması bittikten sonra, sorulması gereken soruları paylaşmanın okuyucuya daha faydalı olacağını düşünüyorum. İyi okumalar.
I. Zaman & Bellek
Proust’a göre zaman gerçekten “kaybolur” mu, yoksa yalnızca erişilemez hâle mi gelir?
Madeleine sahnesi bu soruya nasıl bir cevap verir?
İstem dışı bellek bilinçli hatırlamadan neden daha “gerçek”tir?
Bilinçli hatırlama neden Proust’ta eksik ya da sahte kalır?
Geçmiş, hatırlandığı anda mı değişir?
Yoksa değişen yalnızca anlatıcının bugünkü benliği midir?
II. Aşk, Kıskançlık ve Sahip Olma
Swann’ın Odette’e aşkı gerçekten Odette’e mi yöneliktir, yoksa Swann’ın zihinsel kurgusuna mı?
Proust’a göre aşk, bir tür bilgi üretir mi yoksa hakikati perdeleyen bir yanılsama mıdır?
Kıskançlık aşkın sonucu mu, yoksa koşulu mu?
Kıskançlık olmadan Proustçu aşk mümkün müdür?
III. Kimlik & Benlik
Anlatıcı romanda tek bir “ben” midir, yoksa zaman içinde çoğalan
Yılbaşı ve Noel bağlamında Ayazata ve Nartugan' hakkında bir kaç söz..
Yıl sonunun gelmesi hasebi ile Türk toplumunu ve dolayısıyla Türk toplumuna ait kültürel motifleri, Noel ve yılbaşı odaklı yancısı durumuna getirme çabası bütün hızı ile devam etmekte.
Bu bağlamda özellikle sosyal ağlarda spekülatif yorumlar yapılarak, bazı kesimlerlerce Nartugan ve Ayazata motifleri etrafında Türk toplumunu yılbaşı kutlamalarıyla özdeşleştirilmeye çalışıldığı görülmektedir. Özellikle Sümerolog Muazzez Ilmiye Çığ ve Sovyet tarihçisi Murat Adji'nin açıklamaları ve yazıları kullanılarak zorlama verilerle kadim Türk medeniyetine ait kültürel unsurlar ile Avrupa (Hıristiyan) kültür ve medeniyeti arasında ünsiyet kurulmaya çalışılmaktadır.
Nardugan, çeşitli kaynaklarda görüldüğü üzere İdil-Ural yöresindeki Türk toplumlarımın farklı tarihlerde ve şekillerde kutladığı bir bayram, özellikle Kuzey Kafkasya'daki Nart destanlarında yer alan bir figürdür. Nartugan, baharın gelişini müjdeleyen, doğanın uyanışı ile ilişkilendirilen bir bayram. Bu bayramım kutlama ve festivallerle olan ilişkisi, baharın gelişi ve doğanın yenilenmesi üzerine odaklı olup, bizim birinci cemre dediğimiz zamana denk gelir. Nartugan, kışım sonunu ve doğamın yeniden canlanmasını simgeler. Nartugan'ı Noel ile özleşleştirme çabası içerinde olanlar şunu unutmamalı ki Türk toplumu içerisinde bu bayramı Noel tarihi olan 25 Aralıkta kutlayan İdil-Ural bölgesinin Hristiyan Tatarları Kreşinler,
Mişer Tatarları, Çuvaşlar ve Ortodoks Türklerlerdir.
Şu da muhakkak ki Nartugan da başat amil doğanın döngüsü, mevsimsel değişimler ve insanın doğayla olan ilişkisi iken, yılbaşı ve Noel kutlamalarında ki belirleyici unsur takvimsel döngü ve zaman dilimidir.
19. yüzyılın ürünü olan ve son dönemde internet sayesinde popülerleşen Ayaz