Merve
@Ewige
Şu anda okuduğu kitap
inanç ve karşı argümanlar
sonucunda, yalnızca bize doğru oldukları söylendiği için değil, daha ziyade onun lehine argümanları anladığımız için inançlara sahip oluruz. sözgelimi, şimdiye kadar hayvanların çevrelerine gösterdikleri uyumun en iyi açıklaması olan darwinci evrim kuramına kadar, evrimi reddeden yaratışçıların görüşlerinin yanlış olduğuna inanabilirler. mill'in görüşüne göre, evrimcilerin kendi görüşlerine yaratışçılar tarafından yöneltilen eleştirileri hoş karşılaması gerekir, zira bu eleştiriler onları evrimin en iyi şekilde açıklama olduğuna ilişkin nedenler bulmaya itecek ve bunu yaşayan bir inanç olarak korumalarına yardımcı olacaktır.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
demokrasi eleştirisi (yanılsama)
oy verme sürecinin kendisi halk tarafından yönetilmeyi garanti etmez. bununla birlikte seçmenlerin bir kısmı, kendisi için en iyi olanın ne olduğunu kestiremeyebilir ya da maharetli retorikçiler tarafından aldatılabilir. ve bunun yanında birçok seçimde aday olanlar , seçmenler için gerçek bir seçim yapma olanağı tanımaz.
siyasi anlayışları temelde ayrılmayan genellikle iki ya da üç aday arasından seçim yapılan bu türden bir demokrasinin neden göklere çıkarıldığını anlamak tam anlamıyla güçtür.
kant etiğinde hayvanlara zarar vermek
ımmanuel kant için, hayvanlara zarar vermenin yanlış olmasının hayvanların duyduğu acıyla hiçbir ilgisi yoktur. zira bunun yanlışlığının nedeni, kişiliğimize zarar vermesi ve onun diğer insanlarla kurduğumuz iyi bir ilişkiyi baltalamaya sebebiyet vermesidir. buradaki iddia, sözgelimi acımasızca kendi köpeğini döven birisinin, aynı acımasızlığı insanoğluna göstereceğidir. bu görüşe göre, acımasızlığı kesinlikle hoş karşılamamalıyız, fakat bunun sebebi acımasızlığın kendisinde herhangi bir kötülük olması değil, daha ziyade insan olmayan hayvanlara acımasızca davranmaya müsait birisinin, aynı şekilde insanoğluna da bu şekilde davranacak olmasıdır.
hayvanlara acımasızca davranmak, bizatihi insanoğlunun ahlaki karakterine zarar verir. kant için, köpeğin duyduğu acı, eylemin değerlendirilmesinde doğrudan bir ilişkiye sahip değildir. dolayısıyla köpeğe zarar vermeme görevimiz köpeğin kendisinde değil, daha çok diğer insanlara olan görevimizdir.
insan doğası savının eleştirisi
jean paul sartre varoluşçuluk ve hümanizm adlı dersinde doğalcı etiği farklı bir açıdan eleştirir.
onlara göre, insan doğası gibi bir varsayım, kendini aldatmanın ve her birimizin sahip olduğu büyük sorumluluğun inkarının bir biçimidir.
hepimiz kendimize göre bir değerler kümesi oluşturmak durumundayız ve bununla birlikte etik sorulara verebilecek kolay yanıt yoktur. ne yapmamız gerektiğini dünyanın bilimsel bir tasvirinden çıkaramayız fakat yine de her birimiz ahlaki kararlar vermek durumundayızdır. bizim dışımızdan gelen sabit yönergeler olmadan bu tür değer yargılarında bulunmamız gerekliliği insan olmanın bir yanıdır. etikte doğalcılık, kendimiz için seçme özgürlüğünün kendini aldatırcasına yok sayılmasından başka bir şey değildir.
aristotales tıpkı gerekli şekilde ilgilenildiği takdirde bir kiraz ağacının önce büyüyeceği daha sonra çiçek açacağı ve en nihayetinde meyve vereceği gibi, belirli yaşama biçimlerinin de tıpkı buun gibi insanın kendini gerçekleştirmesini destekleyeceğine inanır.