FEY
@Fey571
Yeryüzünün öğretmeni olmak için Gökyüzünün öğrencisi
Lisans - ODÜ
34-55-54-02-53-52 (61)
Ten İstanbul’da - Rûh Kitaplarda, 11 Eylül 1997
2031 okur puanı
Eylül 2019 tarihinde katıldı
FEY bir yorumu yanıtladı.
Bir kısmı ise ramazan kandillerini gördüğünde Müslüman olduğunu hatırlayan Müslümanlardandı. Kandiller yanar yanmaz tespihlerini ellerine alır, dinlememek ve anlamamak şartıyla camileri dolaşarak Kur'ân ve vaaz dinler, ikindi vakti uyanmak şartıyla oruç bile tutarlardı. Oruç tuttuğu için namaz kılmaya gerek duymayanları da vardı. Uzun bir namaz olan teraviye ise hiçbiri yanaşmazdı. Ramazan biter bitmez de dinî duygularıyla vedalaşıp ayrılırlardı. Mevsimlik elbise giyme türünden bu cins dindarlığı her yıl şaşarak izlerdim.
Sayfa 15
Biz, matbaa öncesine ait dönemlerle ilgili bu derece erken kaydedilmiş bir esere sahip değiliz. Bu eserlerin 500-600 ve hatta 1000 yıl sonra yazılmaları dahi oldukça normaldir. Ayrıca sözlü kültürde metin, icra sırasında ortama ve muhataplara göre değişir. "Metnin orijinali" diye bir mefhum yoktur ve kimse metnin icra esnasında değişiyor olmasını garipsemez. Metnin nispetinin doğruluğu esas unsur değildir. Önemli olan onun icrası ve dinleyicinin duygularıdır.
Oysa Kur'ân ve hadîslerin derlenme şekli, İslâm medeniyeti ile beraber sözlü kültürün bitişini temsil eder. Bazı kimseler hadîsleri sözlü kültür ürünü zannetse dahi, sonunda, "fî mâ kâl ev kemâ kâl" denilen bir metin artık sözlü kültüre ait değilidir. Zira orada metni korumak önemlidir ve bozulmaması için çaba harcanıyor demektir.
Sayfa 24 - 25Kitabı okuyacak
Örneğin, Homeros'un İlyada'sı yüzyıllarca Rhapsody'lar tarafından icra edilirken önemli olan "metnin aslı"nı korumak değildi. Zaten metnin tam olarak bir aslı da yoktu. Yüzyıllarca icra edilirken ortama, muhatabın ve icra edenin duygularına göre ufak ufak revizyonlara uğrayan ve dolayısıyla değişen bir metin vardı. Ne icra eden ne de dinleyici, "Metnin aslı ne oldu?" diye düşünmüyordu. Bununla hadislerin nakli arasındaki fark oldukça açıktır. Sözlü kültür, modern tarih okuma algımız açısından problemli olmasına rağmen tarihî kaynak olarak kullanılırken Kur'ân ve hadîs metinlerinin veri kaynağı olarak kabul edilmemesi, çok ciddî bir tutarsızlık olacaktır.