Hayrettin Erkan
@Hayri73
Instgram: (erkanhayrettin)
Kitap inst: @sevdaninotekiyisi
YouTube kanalım: Hayrettin Erkan
youtu.be/otDqwtQQh9g?si=...
Şiir kitabım: Sevdanın Öte Kıyısı
Öğretmen -sosyolog-felsefeci-yazar
sosyal bilgiler öğretmenliği/sosyoloji/felsefe/Sosyoloji Yükseklisans
istanbul
8 Ağustos
740 okur puanıNisan 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
…
İşrak Şeyhi Şehabeddin Sühreverdi'nin kavramsallaştırdığı “Aql-e Sorkh” (Kızıl Akl)'dur: Yani, "ateşsi akıl, üreten ve aktif din olarak tüm kainata sızabilen ve evrenin ruhuyla birleşebilen ve de durulmayan, susayan, gerçeği arayan... ve münfeil, kısır, soğuk felsefi akla karşı" olan akıl.
…
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
…
têkçûn tune wek vebijêrk
disa me meydan û şer e
…
Bir başına gitmek diye bir seçenek yok,
Yine önümüzde mücadele ve savaş alanı
…
…
Halk, ruhunun derinliklerine uyanmadıkça ve toplumsal bilgi ve bilinç vicdanına erişmedikçe, her ekol, her hareket sonuçsuz yalnız kalacaktır.
…
…
Rejim nitelikli kurumsal İslam'ın çıkmazları noktasında, yaşanmakta olan meşruiyet krizine atbaşı gelişen İslam rejimi paradigmasının yıkılışı, İran halkı destekli ve "yeşil hareket" olarak nitelendirilen protesto hareketi, çoğulcu, katılımcı yeni bir sosyo-politik ve sosyo-kültürel paradigmanın orta ve uzun vadede (2008-2015 yılları arasında) oluşmasının kaçınılmaz olduğunun göstergesidir. Bu anlamda ve çizilen çerçeve içerisinde, 2011-2015 sürecinde, iki seçenekle siyasal ve ekonomik düzeyde, toplumsal dönüşüm sürecinin son kertesi, sivilleşme sürecini tamamlayacak:
Kurumsal İslami rejimin, sağduyulu bir yaklaşımla siyasal iktidardan feragat etmesi ve sivil alan ve tarihsel arka plana geri çekilmesi ile toplumsal varlığını koruyup sağlanması.
Kurumsal İslami rejimin, karşılaştığı çıkmazları halk ile çatışarak gidermeye çalışmasıdır. Bu durumda, devlet-halk çatışması sonucunda rejim kendi varlığını ve tutunum ideolojisi "kurumsal İslam anlayışı”nın, toplumsal bir hareket sonucu olarak Şahlık kurumu gibi tarihle buluşması, tarihe karışması ve tarihleşmesidir.
İstanbul, Ocak 2011