İkinci Cinsiyet kitabı hakkında:
Onu kadın cinselliği üzerine yazılmış, neredeyse pornografik bir yapıt olarak algılayanlar da yok değildir. Öyle ya, kadın, cinsiyetli beden, kadının cinsel varlığını deneyimlemesi üzerine, yazarı kadın olan bir kitap nasıl bir felsefe kitabı sayılabilir?
Sayfa 11 - Koç Üniversitesi, 1.Baskı, Ekim 2019. Zeynep Direk'in önsözü
Reklam
Michèle LeDoeuff Sartre'ın, Beauvoir'ı son derece yıkıcı bir biçimde eleştirerek onun felsefe yapma arzusunu kırdığını düşünür. Hatta Sartre'ı eril bir ideolojinin savunucusu olarak yorumlar.
Sayfa 10 - Koç Üniversitesi, 1.Baskı, Ekim 2019
Beauvoir kadın olduğu için orijinallik çoğunlukla ona değil, Sartre'a atfedilmiştir, kendisi de İkinci Cinsiyet'ten sonra felsefi bir eser yazmayarak ve anı yazarlığına ve edebiyata yönelerek felsefi yazın alanını Sartre'a bırakmış gibi görünür. Hatta kendisinin filozof olmadığını, Sartre'ın filozof olduğunu da yazabilmiştir. Oysa Ecole Normale Superieure'ü Beauvoir'in Sartre'dan daha iyi bir dereceyle bitirdiği bilinir.
Sayfa 10 - Koç Üniversitesi, 1.Baskı, Ekim 2019
Bağımsız bir emekçi kadın örgütü fikrini savunmak, bu fikre yöneltilen "burjuva feminist" yaftasına karşı savunmayı da gerektiriyordu. Kollontay, 1908'de Kadınlar Günü vesilesiyle yazdığı makalede, önce bağımsız bir emekçi kadın örgütünün burjuva feminizmine verilmiş bir taviz olduğu argümanını oluşturuyor ve ardından bu argümanı yapıbozuma uğratıyordu. Bu polemikten uzun bir alıntı yapmakta yarar var:
Ama şimdi bazıları diyecek ki, kadın işçilerin ayrı durması neden? Neden özel bir "Kadınlar Günü"; emekçi kadınlara özel bu broşürler, işçi sınıfı kadınlarına özel toplantılar, bu konferanslar neden? Bu, son tahlilde, feministlere ve burjuva süfrajetlere verilmiş bir taviz değil midir?
Cevabı da kendisi verir:
Feministlerin amacı nedir? [Kollontay burada burjuva feministlerden bahsediyor.] Kocalarının, babalarının ve erkek kardeşlerinin kapitalist toplumda şu anda sahip oldukları aynı avantajları, aynı gücü, aynı hakları elde etmektir.
Kadın işçilerin amacı nedir? Doğuştan veya mal varlığından kaynaklanan tüm ayrıcalıkları ortadan kaldırmaktır. Kadın işçi için "efendi"nin kadın mı yoksa erkek mi olduğu önemsizdir. Kadın işçi, işçi olarak içinde bulunduğu durumu ancak tüm sınıfıyla birlikte iyileştirebilir.
Feministler her zaman ve her yerde eşit haklar talep ediyorlar. Kadın işçiler cevap veriyor: Biz kadın-erkek tüm yurttaşlar için hak talep ediyoruz ancak sadece işçi ve yurttaş değil, aynı zamanda anne olduğumuzu da unutmuyoruz! Anneler olarak, geleceği doğuran kadınlar olarak, kendimiz ve çocuklarımız için özel bir ilgi, devletten ve toplumdan özel koruma talep ediyoruz.
Feministler siyasi haklar elde etmek için çabalıyorlar. Ancak burada da yollarımız ayrılıyor.
Burjuva kadınlar için siyasi haklar, emekçi halkın sömürüsü üzerine kurulmuş bir dünyada daha rahat
Sayfa 19 - Yordam Kitap, Birinci Basım, Ağustos 2023
2026 OKUMA HEDEFİ
23/48 kitap - %48 tamamlandı
23 kitap okudu
48 kitap
5,6bin sayfa
0 inceleme
280 alıntı
8 günde 1 kitap okumalı.