2.Barbarella
@IIBarbarella
Kitaplardan kendime notlar
Antropologların bulgularına göre, yabancı bir kültürü anlamanın en iyi giriş noktası en bulanık, en anlaşılmaz göründükleri yerlerdir. Yerlilere çok doğal gelen bir şeyi anlamadığınızı fark ettiğiniz zaman -bir espri, bir atasözü, bir tören- yabancı bir anlam sistemini çözmek için onu nereden kavramanız gerektiğini görebilirsiniz.
Reklam
Modern düzenbaz yeni senaryolar yazmaktadır: Gelir vergisini kaçırır ve derebeyi yerine güçlü bir devletle dalaşır. Ama her hamlesi atalarının, "Çizmeli Kedi" ve bütün diğerlerinin anısına adanmıştır. Eski öyküler sosyal sınırlar ve yüzyıllar boyunca yayıldık ça, kalıcılıkları müthiş artmıştır. Tatlarını yitirmeden değişmişlerdir. Modern kültürün ana akımlarına karıştıktan sonra bile, eski bir dünya görüşünün direngenliğine tanıklık etmişlerdir.
Köylü masal anlatıcıları öyküleri yalnızca eğlendirici, korkutucu ya da işlevsel bulmuyordu. Masallar onlar için "uygun düşünme araçları"ydı. Masalları kendi tarzlarında yeniden elden geçiriyor, onları kullanarak bir gerçeklik tablosu oluşturuyor ve bu tablonun sosyal düzenin en altındaki insanlar için ne anlama geldiğini göstermeye çalışıyorlardı. Bu süreç içinde masallara anlamlar yüklüyorlardı; ama bunların çoğu şimdi kaybolmuştur, çünkü yeniden yakalanması mümkün olmayan performanslara ve bağlamlara yerleştirilmişlerdi.
İşleri tersine çevirme fantezileri olarak alındıklarında, masallar küçük düşürme teması üzerinde duruyor gibidir. Güçsüz ama akıllı kişi, baskıcı güçlüleri, tercihen gülünç bir strateji aracılığıyla gülünç duruma düşürerek aptal yerine koyar. Kralı arkasını göstermeye zorlayarak rezil eder. Ama gülmenin, Rabelais tarzı kahkahanın bile sınırları vardır. Bir kere, kahkahalar kesildikten sonra her şey eski düzenine döner.
Eğer dünya acımasız, köy yaşamı berbatsa ve insanlık dolandırıcılarla dolup taşıyorsa, ne yapmalı? Masallar açık bir yanıt vermez, ama eski Fransız atasözünün doğruluğunu gösterirler: "Kurtlarla ulumak gerekir."
Reklam